Обзор вайшнавских философий в свете 8-го стиха "Даша-мула-таттвы", который объясняет, что все отлично и в то же время неотлично от Бога (ачинтья-бхеда-абхеда таттва). Это положение очень важно понимать, чтобы достичь нашей цели - обрести любовь к Богу.
1. Чем отличается учение Господа Чайтаньи от учения других ачарьев? В чём Его миссия и цель Его философии? Каким образом эта философия помогает обрести любовь?
2. Одновременное единство и различие философии гаудия-вайшнавов и других вайшнавов-ачарьев. Почему появляются разные школы? Что отличает Веданта-сутру от других школ?
3. Откуда возникает чувство одиночества? Запрос всех людей: "я здесь страдаю". Проблема разделённости в материальном мире. Достижимо ли ли идеальное состояние единства?
4. Духовная и материальная реальность. Определение паринамы и викары. Паринама-вада как прогрессивное изменение. Викара-вада как деградация, извращение изначальной природы.
5. Шесть трансформаций грубого тела и шесть трансформаций тонкой материи. Материальный мир как отражение духовного мира. Каким образом Господь сохраняет свою неизменность, когда Его энергия претерпевает изменения?
6. Четыре важные философские истины: 1) Бог есть реальность, и у Бога есть женский аспект, или Его энергии. 2) Индивидуальные души реально существуют, они атомарны. 3) Мир реально существует, мир не есть иллюзия. 4) Бхакти, или преданное служение образу Господа - это реальный метод освобождения души из рабства.
7. Описание жизни Шанкарачарьи, его миссия, учение и заслуга. Почему век Кали так называют? Философия майявады и для чего Шанкарачарья нам её дал. Как Шрила Прабхупада "расправлялся" с философами-майявади.
8. Что провозглашают Веды? Разновидности виварта-вады (ошибочные заключения). Четыре степени атаки майи. Майя как рак души. Как Веды описывают иллюзию.
Ответы на вопросы:
- насколько джива, занимая определённую философскую позицию, может моделировать своё будущее? Важность понимания философии для определения цели жизни и методов её достижения;
- как проявляется виварта-вада (иллюзия) в нашей жизни? Её основное проявление заключается в том, что одно мы принимаем за другое, то есть своё тело принимаем за себя.
