Пампа-саровар. История о Шабари

Харе Кришна.

Я уже рассказывал, что Кабанда велел Раме и Лакшману отправляться на озеро Пампу. Сказал: «Недалеко отсюда находится прекрасное озеро Пампу», и он долго описывал красоту этого места. И он сказал, что «там ты встретишь женщину, которая долго ждет тебя. Ее зовут Шабари, и в свое время ее духовный учитель, гуру Матанга, благословил ее и сказал, что когда-нибудь она увидит Тебя. В течение многих лет она совершает аскезу на этом озере», — в той самой пещере, в которой мы были, — и каждый день ждет Твоего прихода. Отправляйся туда, и там же, на этом озере, Ты встретишь Ханумана, и Хануман приведет Тебя к Сугриве, который поможет Тебе найти Ситу».

Когда Рам и Лакшман пришли сюда, то Их поразила красота этого места. Как я уже говорил, в то время это было одно из самых красивых мест на Земле. Было огромное, чистое озеро, поросшее лотосами. Лебеди и утки плавали по этому озеру. Над ним раздавалось щебетание птиц, дул свежий ветер. Аромат лесных цветов и аромат лотосов смешивался. И пыльца желтая, шафрановая пыльца лотосов была повсюду, ветер разносил эту пыльцу.

И Рам, когда увидел это озеро, Он стал сокрушаться. Он сразу же вспомнил о Сите. Он стал говорить: «Я вижу это озеро, но сердце Моё не радуется, потому что как я могу радоваться, если Она не видит этого озера?»

На самом деле это природа любви. Любовь не может наслаждаться сама. Когда человек любящий видит что-то, что приносит его сердцу радость или счастье, он сразу же вспоминает о том, кого он любит, о том, кому он служит, и думает, как было бы здорово, если бы он наслаждался этим. Любовь не может наслаждаться сама собой. Любовь всегда живёт счастьем другого.

И в течение многих страниц в «Рамаяне» описывается эта скорбь Рамы по Сите. Когда красота этого озера напомнила ему о красоте Ситы, о разлуке с Ней, и эта разлука с Ситой, пожалуй, самая главная эмоция «Рамаяны».

Шрила Рупа Госвами говорит, что разлука и встреча — это два берега реки любви. И что любовь всегда имеет эти две фазы: встречу и разлуку. Встреча не может быть, не может приносить настоящего счастья без разлуки. Разлука не полна, если за ней не следует встреча.

И здесь, на этом озере, Рам Сам плакал от разлуки с Ситой. Он прошёл несколько шагов, зашёл в этот ашрам, где мы были, и в эту пещеру, чтобы исполнить желание Шабари. И навстречу ему вышла худая старуха, облачённая в кору деревьев. Тело её было полностью истощено, ей было к тому времени уже очень много лет. Увидев Его, она бросилась к Нему в ноги, стала дотрагиваться до Его стоп, и из глаз её полились слёзы счастья. Рам сел перед ней, она села у Его стоп, и Рам задал ей несколько вопросов.

Это важные вопросы, которые преданные должны задавать при встрече друг с другом. Рам спросил у Шабари: «Ушли ли все препятствия с твоего пути? Свободен ли твой путь от всех препятствий, или по-прежнему гнев, вожделение мучат тебя иногда?»

Он дальше стал спрашивать её: «Счастлива ли ты от своей аскезы? Приносит ли тебе по-настоящему аскеза счастье?» Потому что аскеза, если она является источником горя или страдания для человека, это не настоящая аскеза. Когда человек делает аскезу правильно, он испытывает счастье от того, что внутри его происходят какие-то перемены, что он становится ближе к Богу благодаря своей тапасье.

Рам спросил у неё: «Победила ли ты в себе гнев, или по-прежнему ты раба гнева? Свободна ли ты от зависти? Победила ли ты в себе желание есть? — это очень своевременный вопрос, — Владеешь ли ты своими чувствами? И принесла ли твоя аскеза плоды?»

Это тоже очень важный вопрос, который мы должны задавать периодически себе. Мы совершаем аскезу, мы не едим мясо, мы отказались от каких-то вещей. Но мы должны спрашивать у себя, принесло ли нам это обещанные плоды? Стали ли мы счастливыми? Если нет, то почему? И Шабари, услышав эти вопросы, просияла в ответ и сказала: «Сегодня все препятствия ушли с моего пути. Сегодня я одержала победу над всеми своими пороками и проблемами. И сегодня моя аскеза принесла плод, потому что сегодня я вижу Тебя. Мой гуру обещал мне, что я увижусь с Тобой, и в течение долгих лет я ждала Тебя. И сегодня обещание моего гуру исполнилось».

И Рам спросил у нее: «Расскажи мне свою историю, как ты пришла сюда, как ты встретила своего гуру? Что привело тебя на духовный путь? Через что ты прошла на своем духовном пути?» И Шабари стала рассказывать. Она сказала: «Я на самом деле недостойна. Я происхожу из очень низкой касты, касты варваров, шабаров».

Шабары — это неприкасаемые, в сущности, люди, которые живут охотой. До сих пор в Индии есть такие племена. Их много в Ориссе. В Ориссе тоже есть шабары. Они по-прежнему служат в храме Джаганнатха, потому что Вишвавасу был из этого племени шабаров. И это реально дикие племена. Мне рассказывали недавно про них. Иногда ради интереса туда возят туристов, посмотреть, как люди живут. Там нет электричества, люди не ходят в школу, не знают ничего. Они живут как люди жили тысячи-тысячи лет назад. Они говорят на своем языке, на своем наречии. В отдаленных областях таких областей много.

И Шабари сказала: «Я из этого племени, из очень низкого племени. Но так или иначе, я все время чувствовала, что я не совсем вписываюсь в эту среду, в которой я росла. Я была другой, я все время отличалась от этого всего, и я не могла принимать жестоких нравов, которыми жили мои родственники. И однажды я увидела, как к нашему дому, во двор нашего дома пригнали огромное стадо коз. И я спросила у своих родителей, зачем эти козы? Родители ответили мне, что завтра этих коз принесут в жертву. Этих коз принесут в жертву по случаю твоей свадьбы. Завтра мы выдаем тебя замуж, и чтобы жизнь твоя была успешной, мы убьем всех этих коз».

Шабари, одна мысль о том, что ради нее убьют всех этих животных, была нестерпима для нее. И поэтому Шабари, когда все заснули, поздно ночью ушла из дома. По одной ей известным тропинкам она прошла через джунгли, чтобы никто не поймал ее, не отправился за ней в погоне, и всю ночь, и весь следующий день, и следующие сутки она шла, пока в конце концов она не пришла сюда, на берег Пампа-саровара.

Ашрам Матанги Риши находится на другом берегу, и мы завтра пойдем туда, в этот ашрам Матанги Риши. И она пришла к этому ашраму и увидела, что в ашраме живут мудрецы. И так как в сердце ее переполняло желание так или иначе найти какую-то духовную истину, она облачилась в кору, она приняла отречение, она спутала свои волосы соком хлебного дерева, волосы ее спутались.

Она решила совершать аскезу, но при этом она не решалась даже подойти близко к мудрецам, она считала себя слишком нечистой. Поэтому она поселилась в некотором отдалении от этого ашрама и решила незаметно делать служение для этих мудрецов. Ночью, когда никто не видел, она подметала дорожки в этом ашраме, она убирала все, она спрыскивала все водой, она приносила воду из реки и спрыскивала все водой, она приносила большие вязанки дров и клала перед сторожкой каждого из мудрецов, чтобы утром они могли развести свой жертвенный костер и проводить ритуалы.

И так продолжалось в течение нескольких дней. И в конце концов все эти ученики Матанги Риши, включая самого Матангу Риши, заметили все это, и они стали задавать вопрос, кто это делает? Они собрали всех, и все стали спрашивать, кто это делает, и никто не признавался.

Тогда Матанга Риши сказал: «Сегодня ночью мы не спим, мы должны поймать этого вора, который служит нам, мы должны поймать того, кто это делает». И сам Матанга Риши и несколько его учеников, которые к тому времени были уже очень старыми сами, в течение многих лет они совершали аскезу там, они спрятались, и как всегда по обыкновению, когда луна взошла на небо и стало абсолютно темно, и только луна освещала дорогу, Шабари вышла, и они увидели эту фигуру молодой девушки, тогда она еще была молодой, которая с метлой подметала дорожки, приносила хворост и раскладывала его.

И Матанга Риши поймала ее за руку, она очень испугалась. Она сказала: «Не дотрагивайся до меня, до меня не стоит дотрагиваться, я происхожу из очень низкой семьи, я грешила всю свою жизнь, кто я такая, чтобы ты дотронулся до меня». Матанга Риши сказал, что «твое сердце чистое. Неважно, из какой семьи ты происходишь, неважно, что ты делала до этого, главное, что я вижу, что сердце твое чистое, потому что ты хочешь служить. Приходи завтра днем, не прячься больше». Ученики, которые были рядом, они не очень поняли своего гуру, потому что они придерживались других взглядов, они были брахманами, и им все это не очень понравилось.

Какая-то женщина, непонятно, что, она приходит в их ашрам. Они стали советоваться между собой, говорить между собой, им не понравилось это, и утром они обратились к гуру и сказали: «Гуруджи, мы не хотим, чтобы она приходила сюда, ее присутствие осквернит здесь все». Матанга Риши улыбнулся и сказал: «Ее присутствие очистит этот ашрам. Если вы хотите, чтобы ваш бхаджан привел к какому-то результату, вы должны позволить ей прийти».

Она пришла на следующее утро, и гуру тут же, на месте, посвятил ее в святое имя. Он дал ей святое имя и сказал: «Повторяй это имя: Сита Рам, Сита Рам, Сита Рам, Сита Рам, Сита Рам, джай Сита Рам, джай Сита Рам, Рам, Рам, Рам, Рам, Рам». Гуру дал ей эту мантру, и ученики поначалу были возмущены, и Шабари знала это, и она очень смущалась этому, и, хотя Матанга Риши сам покровительствовал ей, она всегда очень скромно вела себя.

И однажды произошла история, которая поменяла всю ситуацию и отношение к ней. Гуру сказал ей: «Подметай, подметай рано утром до того, как все проснулись, как ты обычно это делала». И однажды она так или иначе задержалась с этим, и она продолжала подметать. Один из учеников Матанги Риши вышел из своей хижины и шел по дороге, и пыль, которую она подняла своим подметанием, коснулась его. Он почувствовал себя страшно оскверненным. Он возмутился страшно, он сказал: «Ты!»

И он спустился, он шел к озеру, которое было там, рядом у них, и когда он спустился туда, он закричал на нее. Она бросилась ему в ноги, стала просить прощения, но он был неумолим. И он сказал: «Ты осквернила меня, я не знаю, что теперь делать». Он спустился к этому озеру, и он увидел, что вся вода в озере осквернена, что вся вода кишит красными червями.

Знаете, да, личинки? В общем, есть такие красные червяки, которые живут в воде. И вдруг, ни с того ни с сего, все озеро стало красным и кишело этими червями. И он еще больше возмутился, гнев поднялся у него в сердце, и он побежал к гуру и стал, изрыгая проклятия, говорить: «Это все из-за тебя! Ты привел сюда эту женщину! Мы говорили тебе, не нужно приводить! Из-за нее осквернено это озеро! Она обнаглела, она сегодня мела своей метлой и пылью осквернила меня, я хотел омыться в озере, но даже это не получилось. Все озеро теперь красное, откуда мы будем носить воду?»

Матанга Риши все понял. Он сказал: «Вы хотите, чтобы вода в этом озере очистилась?» Они сказали: «Конечно, хотим! Иначе у нас не будет воды, откуда мы будем приносить воду в наш озеро?» Матанга Риши сказал: «Вода в этом озере очистится только тогда, когда Шабари примет в нем омовение». Он сам лично пошел к ней, и он попросил ее: «Пожалуйста, спустись на берег этого озера и соверши омовение». И когда она совершила омовение, вода в озере очистилась снова.

И после этого все эти ученики Матанги Риши поменяли свое отношение к ней. А она при этом не обижалась, несмотря на то что она знала, что они смотрят на нее свысока, что они считают ее нечистой. Она сама считала себя всегда нечистой.

Матанга Риши практически заставил ее совершить омовение в этом озере, потому что никогда она этого не делала до этого. Он приказал ей сделать это омовение, и только благодаря этому озеро очистилось. Так или иначе, прошло много лет, они по-прежнему совершали аскезу, и в какой-то момент Матанга Риши вместе со своими учениками пришел к Шабари и сказал: «Ты останешься здесь и по-прежнему ухаживай за нашим ашрамом, приходи сюда иногда. Жертвенный огонь будет гореть здесь даже тогда, когда мы уйдем». Она сказала: «Я хочу с вами! Как ты оставишь меня здесь?» Он сказал: Тебе еще не пора. Сердце твое чистое, но какая-то примесь материальной скверны еще остается в твоем сердце, поэтому я сейчас не забираю тебя, но придет время, когда мы встретимся снова в духовном мире».

И он дал ей в тот момент благословение: «Жди каждый день Раму, и в какой-то момент Рам придет к тебе со Своим братом Лакшманом, и ты сослужишь Ему службу. Каждый день для тебя должен быть тем днем, когда ты встретишься с Рамой». И Шабари стала делать это. Она каждый день повторяла святое имя, причем не просто так, не просто шник-шник, брум-брум. Она звала Раму: «Рам, Рам, Рам, Рам, Рам, Рам!» Она повторяла эту мантру. Каждый день она собирала плоды, вот эти самые фрукты. Эти фрукты, они считаются низкого класса, их обычно на рынках даже не продают. Обычно ими питаются лесные обитатели, они растут дикие. И, как правило, они маленькие, они меньше, это еще большая разновидность. И у них есть одна особенность, у этих фруктов. По внешнему виду невозможно понять, сладкие они или абсолютно безвкусные, или кислые.

Иногда они абсолютно безвкусные, иногда они сладкие и очень сочные, но по внешнему виду различить невозможно. И Шабари долгие годы ждала, и каждый день она собирала эти фрукты, каждый день она ждала, что Рам придет. И в конце концов ее желание исполнилось. Здесь, в этой пещере, она повторяла святое имя, ждала Его. Рам пришел туда, я уже описал их встречу, я описал, как они поговорили друг с другом.

И Шабари сказала: «Я не могу даже толком прославить Тебя. Мое сознание настолько осквернено, что я даже сказать-то ничего не могу Тебе. Только по Твоей милости я живу, только Твоей милостью и милостью моего духовного учителя я жива здесь. Но, пожалуйста, отведай фруктов, которые я для Тебя приготовила, плодов, которые я собрала для Тебя в лесу».

Она усадила Раму и Лакшмана. И так как она хотела дать Раме самые лучшие плоды, она пробовала сама, и безвкусные или кислые плоды она откладывала, а сладкие протягивала Раме.

Лакшман, когда увидел это, у него волосы на голове дыбом встали, он посмотрел на Раму и сказал, он показал на свой лук: «Что мне делать?» Он пришел в необычайное возмущение! Шабари, охотница, женщина низкого происхождения, откусывает фрукты и протягивает Раме! Рама сказал: «Слушай, Лакшман, Я никогда ничего более вкусного в своей жизни не ел! Ты сам попробуй!»

И Шабари откусила плод и протянула Лакшману. Лакшман дрожащей рукой взял этот плод, он положил его, посмотрел на Раму и сказал: «И правда, вкусно». Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (9.26) патрам̇ пушпам̇ пхалам̇ тойам̇ йо ме бхактйа̄ прайаччхати, что «на самом деле Я принимаю любовь».

И Рам, после того как Он отведал этих плодов, и сейчас мы отведаем этих плодов, мы не будем повторять ту же самую лилу, не будем откусывать. Рам, после того как Он отведал этих плодов, Он стал благодарить ее так, как будто бы у Него была тысяча уст! Он стал говорить: «Я много чего ел в своей жизни, но Я никогда не ел ничего более вкусного, чем эти плоды, которые ты Мне дала. Спасибо большое».

И чтобы оценить эти слова Рамы, надо знать немного этикет. В соответствии со строгими правилами этикета, люди не хвалят еду. Здесь запрещено хвалить еду. Человек не словами хвалит еду, человек поступками хвалит еду. Если я хочу сказать, что мне эта еда понравилась, я должен попросить добавку, еще добавку, еще добавку. И только так оценить. Словами никогда не говорят, это считается дурной тон. Но Рам, несмотря на то что это правило дурного тона, что это не соответствует правилам хорошего тона, Он стал хвалить Шабари.

После этого Он попросил Шабари сделать для Него экскурсию по ашраму Матанги Риши. Ему настолько понравился этот рассказ про Матангу Риши. И она стала говорить, что мудрецы эти сюда, в Пампа-саровар, они привели все семь морей, все семь океанов, которые есть во вселенной, они пригласили сюда, так как они были старыми, и они не могли уже никуда ездить. Все святые места здесь, в этом озере. И она сказала Ему: «Обязательно омойся в этом Пампа-сароваре».

И потом она провела Его по ашраму Матанги Риши, на другой стороне реки. И Рам с удивлением увидел, она стала Ему показывать, она стала говорить: «Вот тут, в этой хижине жил мой гуру Матанга Риши, в этих хижинах жил такой-то мой духовный брат, такой-то духовный брат, такой-то духовный брат. Все они великие мудрецы. Все они святые». У нее никакой обиды на сердце не было, никакой.

Она прославляла каждого из них, про каждого из них она рассказала, каждого из них отдельно она прославила. И Рам сказал: «А это что на дереве?» На дереве висела гирлянда. Она говорит: «Как что? Это гирлянда, которую Матанга Риши сделал до того, как он ушел. Она по-прежнему свежая». Она показала ему на другое дерево, и на другом дереве висела одежда из коры деревьев. И эта одежда была мокрая.

Перед тем, как сесть на воздушный корабль, мудрецы совершили омовение, они повесили свою одежду, одежда была по-прежнему мокрая. Гирлянда была по-прежнему, не увяла нисколько. И огонь горел. Жертвенный огонь был неугасаемый. И Рам удивился этому, Рам спросил: «Почему так?» Она говорит: «Мой гуру — великий мудрец, и у него в сердце была любовь. Любовь приводит к тому, что материальные законы перестают властвовать. Время невластно тем, что коснулось того, у кого есть любовь». Как мы знаем, великие святые в христианской традиции, их тело становится нетленным. Почему? Потому что их тело стало вечным, соприкоснувшись с вечной энергией любви.

Точно так же тут, мы с вами через пару дней окажемся в Ширше. Это поразительное место, очень мощное место. Там джива-самадхи Вадираджа Тиртхи, где он по-прежнему находится, в этой самадхи. Он живой, он по-прежнему выходит оттуда. Мы поговорим о нем там. Так что, это место встречи Шабари и Рамы. Место, где Хануман встретился с Рамой в первый раз.

Я еще буквально пару минут скажу. Когда Хануман находился во чреве Анжаны, и все знали, что некая очень могущественная личность находится во чреве Анжаны, Бали испугался, что появится кто-то, равный ему по силе. Могущественные люди не свободны от ревности, даже если они очень могущественные. И тогда Бали выпустил мистическую стрелу. Он прочитал мантры, и он решил убить зародыша во чреве Анжаны.

Он взял особую стрелу, прочитал мантры. Эта стрела на тонком уровне вонзилась во чрево Анжаны. Анжана почувствовала страшную боль. И она вошла туда, но так как Хануман был настолько могущественным, так как в нем была энергия Шивы, Ваю и самого Кешари тоже, то эта стрела из тонкого золота, она расплавилась там и превратилась в ожерелье и в серьги. И Хануман надел на себя во чреве матери золотое ожерелье и серьги, которое никто не видел. Когда он родился, то ему было сказано, что тот, кто увидит это ожерелье, когда кто-то увидит это ожерелье на тебе, знай, что это твой господин, которому ты должен будешь вечно служить.

И здесь, на берегу Пампа-саровара, он встретился с Рамой. И Рама, обращаясь к Лакшману, сказал: «Какое интересное ожерелье на шее у этого брахмана, стоящего перед нами». И Хануман по этим словам понял, что «тот, кому я должен служить, сейчас находится передо мной».

Но мы об этом расскажем завтра. Сегодня, я думаю, на сегодня хватит. Если хотите, можно омыться здесь. Это очень чистое озеро. И сейчас мы можем поесть эти фрукты. Или после этого. Вот тут, на этом дереве растут эти фрукты. Как раз это самое дерево. Только вот, еще раз, эти фрукты, они большие, обычно они вот такие. Они вырастают вот такими, маленькими.