Лекция 7. Самадхи Нароттама даса Тхакура

Харе Кришна.

Нароттам дас Тхакур, рядом с самадхи которого мы находимся сейчас, поет в этой песне:

шри-кришна-чайтанья прабху

дойа коро море

тома бина ке дойалу

джагат-самсаре

– «Нет никого более милостивого, чем Ты».

Шри Кришна Чайтанья Махапрабху 500 лет тому назад пришел на землю и перевернул весь мир. До этого на земле, в Ведах, говорилось о том, что у людей могут быть 4 цели: дхарма, артха, кама и мокша. За 500 лет, прошедших со времени Его прихода и за 5000 лет, прошедших со времени прихода Кришны, у людей осталось только две цели из этих четырех: артха и кама. Дхарма никого не интересует, мокша тоже. Люди хотят только артхи — денег, и камы — чувственных наслаждений.

Но Шри Чайтанья Махапрабху пришел 500 лет тому назад и сказал, что все это, включая мокшу, – обман. Что даже если человек хочет освобождения из этого мира, даже если он хочет покинуть этот мир и так или иначе приобрести духовное бытие, или духовный статус, даже этого мало. И когда человек кого-то обманывает, кого он в конце концов обманывает? Самого себя. Когда человек пытается обмануть кого-то, он прежде всего обманывает самого себя.

Шри Чайтанья Махапрабху пришел, чтобы разоблачить нас всех, чтобы сказать нам: «Вы все обманщики. Вы все живете ради чего-то, не понимая, что в конце концов каждому живому существу нужна только одна вещь – любовь. И если оно пытается жить ради чего-то другого, оно обманывает самого себя». Поэтому Нароттам дас Тхакур говорит: «Нет никого более милостивого, чем Ты».

Люди по-разному воспринимают, что такое милость. Обычно люди думают: милость – это если кто-то мне помог, дал денег, помог в беде. Но милость Шри Чайтаньи Махапрабху заключается в том, чтобы разоблачить нас всех, и для того, чтобы нам всем сказать, что мы живем напрасно. В этом Его милость. И Его верные последователи так или иначе несут это непростое учение, несмотря на все препятствия, через века. Это очень сложная вещь – постоянно появляется соблазн проповедовать что-то еще, Аюрведу, например, или астрологию. Астрология полезная вещь, правильно? Йога – очень полезная вещь, Аюрведа – очень полезная вещь. Единственная вещь бесполезная – это любовь. Все остальное – очень полезно. Любовь никуда не пришьешь, ее не съешь, с ней ничего не сделаешь, и в то же самое время — это единственное, что нам нужно. Без нее душа погибает, без нее душа не может по-настоящему жить или существовать на этом свете. И олицетворение высшей любви, Кришна, дал возможность людям приобщиться к этой любви, оставив после Себя Вриндаван-дхаму.

Ачарьи рассказывают, что некогда каруна-шакти, энергия милости Господа, из Его сердца сказала: „Ты должен дать людям возможность приобщиться к этой любви с помощью каких-то ощутимых вещей”. Тогда Кришна взял любовь из Своего сердца и разбрызгал ее повсюду. И любовь эта превратилась во что? В пыль Вриндавана. Когда Кришна разбрызгал ее по всему Вриндавану, она превратилась здесь в мягкую пыль. Эта мягкая пыль – очень драгоценная вещь. Одна пылинка – дороже, чем все сокровища вселенной. А тут ее столько, что не знаешь, куда от нее деваться. Говорится, что эта пыль насыщена любовью из сердца Кришны. Но каруна-шакти в Его сердце не была удовлетворена при этом. Она сказала: „Нет, эта пыль – слишком эфемерная вещь. Ее много, ее повсюду носят, и непонятно вообще, ценят ее люди или нет. Люди обычно не ценят”.

Тогда Кришна решился на еще большую жертву. Он взял и вырвал из Своей груди сердце и поместил его сюда, во Врадж. Это что? Это Говардхан. Он вырвал из Своей груди сердце и поставил его, и любой человек, который поклоняется Говардхану или приближается к Говардхану, может почувствовать что-то.

Я помню, одна матаджи приехала сюда в первый раз. Когда она оказалась у Говардхана, она сказала: „Все, я больше отсюда никуда не еду. Никуда”. Ее пришлось за волосы оттуда оттаскивать. Потому что это нечто очень драгоценное. Люди до сих пор поклоняются этим камням. И эти камни – не просто камни. Это Сам Кришна.

Но каруна-шакти все равно сказала: «Этого мало». Потому что любовь не может стоять на одном месте, правильно? Любовь подвижна, она все время движется, она все время меняется, а Говардхан стоит на одном месте. Каруна-шакти сказала: «Ты недоделал Свои дела». Тогда Кришна снял с Себя ожерелье из синих сапфиров и бросил его сюда, темно-синих сапфиров. Что это за ожерелье? Ямуна, которая течет рядом. Мы находимся сейчас на берегу Ямуны. Говорится, что здесь, во Вриндавана-дхаме, эти три вещи, – пыль Вриндавана, Говардхан и Ямуна – могут дать любовь к Богу непосредственно, и даже гуру для этого не надо. Для всех остальных вещей гуру нужен. Для этого даже гуру не нужен, потому что сама сварупа-шакти Кришны вложена в них, если мы будем должным образом поклоняться им.

Здесь, на берегу Ямуны, в пыли Враджа, проходили самые удивительные лилы Кришны. Мы находимся рядом с особенным местом. Я рассказывал сегодня раса-лилу, а вчера мы рассказывали на берегу Према-саровара, как Кришна решил уйти из Вриндавана. Он подумал: „Какой Мне смысл находиться здесь? Я нахожусь здесь, а Радха все равно плачет в разлуке со Мной. Если Я уйду, Радха будет острее ощущать встречу со Мной”.

И Он покинул Вриндаван. Он уехал в Матхуру, хотя сердце Его осталось здесь. В Матхуре Его страшно раздражал Уддхава. Он был Его лучшим другом, он был учеником Брихаспати, но он Его ужасно раздражал. Потому что он все время пытался какими-то другими мерками подходить к тому, что ценно, а что не ценно. Тогда Кришна послал его во Вриндаван, чтобы он понял, что по-настоящему ценно. И когда Уддхава увидел любовь обитателей Вриндавана – Нанды Махараджа, Яшода-майи и в конце концов гопи, Уддхаве стало стыдно. Он подумал: „Я большой интеллектуал, я великий философ, все моя философия не стоит пылинки со стоп этих людей!”

Здесь, на гхате, который называется Брахмара-гхат, он увидел самое удивительное проявление любви, унмаду, безумие любви Шримати Радхарани. Здесь, в двух шагах отсюда находится Брахмара-гхат, где Радха разговаривала со шмелем. Кришна прилетел из Матхуры в образе черного шмеля и стал виться вокруг лотосного лица Шримати Радхарани. Шримати Радхарани отчитывала Его, а Уддхава оказался невольным свидетелем этой сцены.

Мы находимся здесь, в этом безумном месте, где Уддхава прикоснулся чуть-чуть к самому высшему проявлению любви. Поэтому здесь, в этом месте великие преданные, великие святые совершали свой бхаджан.

Храм Радхи-Гокулананды, в котором мы находимся…

Совсем недалеко отсюда есть, на Брахмара-гхате, дворец, построенный Махараджем Джайпура, Савай Сингхом, первым Махараджем Джайпура. Может быть, можно будет потом зайти туда, очень красивый дворец.

Но вернемся непосредственно сюда, в то место, где мы с вами находимся. Сюда приходили последователи Шри Чайтаньи Махапрабху, и здесь они искали то сокровище, которое Кришна оставил во Врадже. Перед вами самадхи Шрилы Локанатхи Госвами, учителя Нароттама дас Тхакура. Так как мы находимся здесь, мы должны прославить его.

Локанатх дас Госвами – один из самых удивительных героев Чайтанья-лилы, потому что он всего-навсего одним глазом увидел Господа Чайтанью. Когда Господь Чайтанья пришел в восточную Бенгалию на территории нынешней Бангладеш, Локанатх дас Госвами, который тогда не был еще Госвами, просто в течение нескольких минут увидел его лилу и услышал киртан: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. В тот же миг он отдал Шри Чайтанье Махапрабху свое сердце, на месте, и никогда потом не забирал.

Иногда мы тоже отдаем свое сердце, но очень быстро мы хотим забрать его обратно. Мое сердце, хочу – отдам, хочу – забираю. Локанатх дас Госвами увидел Шри Чайтанью Махапрабху и решил: „Все, я буду там, где находится этот человек, во что бы то ни стало!”

Он за несколько дней закончил все свои семейные дела. Он был молодым человеком, он не был женат, но он был молодым человеком, на которого возлагали большие надежды, он подумал: „Какой смысл во всем этом? Какой во всем этом смысл? Единственный смысл жизни заключается в том, чтобы все время находиться рядом с Ним, с этим воплощением любви”.

Он бросил все в своей восточной Бенгалии и пришел в Навадвипу. В это время Чайтанья Махапрабху думал о том, чтобы принять санньясу. К нему пришел Локанатх Госвами с решимостью провести остаток своей жизни рядом с Ним. Чайтанья Махапрабху посмотрел на него и сказал: „Очень хорошо, что ты пришел. Завтра утром Я дам тебе дело твоей жизни. А теперь иди и спи спокойно”.

Теперь, можете представить себе, что было бы с вами после таких слов? (смех) Локанатх дас Госвами не сомкнул глаз. Всю ночь он проворочался с боку на бок, он повторял святое имя, он думал, что он скажет, и разные планы мелькали в его голове. Он думал: „Наверное, мы вместе проведем остаток своих дней, мы будем вместе все время…”

Утром Чайтанья Махапрабху вызвал его к себе и сказал: „Я поручаю тебе самое важное дело этой жизни: сегодня же уходи из Навадвипы, отправляйся во Вриндаван и проведи там всю свою жизнь”.

Это было подобно удару молнии, удару грома среди ясного неба! Он уже распланировал всю свою жизнь, он уже все знал, у него уже были самые лучшие намерения, он уже хотел целиком предаться Чайтанье Махапрабху… и тут ему сказали такое! С вами когда-нибудь такое бывало? Когда мы распланируем свою жизнь, когда мы все уже знаем впереди и когда мы уже думаем, как мы будем служить Кришне… – пухх! Все поворачивается на 180 градусов!

Он упросил Чайтанью Махапрабху остаться еще хотя бы на пять дней. Чайтанья Махапрабху сказал: „Хорошо, пять дней. Но не больше пяти дней. Чтобы через пять дней ты отправился во Вриндаван, и Я хочу, чтобы ты нашел Вриндаван”.

Снова и снова здесь, во Вриндаване, мы говорим о том, как Чайтанья Махапрабху горел желанием подарить нам Вриндаван, подарить нам то место, где мы можем почувствовать любовь в ее самых высших проявлениях. И когда Локанатх Госвами пришел сюда, он был первым, вместе со своим другом и дядей по материнской линии, Бхугарбхой Госвами, они вдвоем пришли сюда. Здесь не было ровным счетом ничего – развалины каких-то старых городищ, какие-то старые дворцы, кунды, все заросло, змеи, скорпионы. Множество раз его кусали здесь скорпионы, когда он ходил по этим развалинам, иногда его кусали змеи… Но что он делал? Ему нужно было найти все.

Теперь, представьте себе себя на его месте. Вы оказались тут, тут джунгли, ничего нету… Это сейчас мы ходим – тут самадхи того, тут та лила происходила, тут эта лила происходила… Ничего ровным счетом! Каждый день он просыпался с одной молитвой: „Вринда-деви, Вринда-деви, ты – хозяйка этого места! Помоги мне, пожалуйста, найти эти места”.

Иногда по каким-то неведомым признакам он находил место, или какая-то лила представала перед его глазами, и он видел их. Так проходили годы. Прошло несколько лет, и до него дошло известие, что Чайтанья Махапрабху принял санньясу, поселился в Пури и отправился в Южную Индию. Недолго думая, он оставил Вриндаван и сказал: „Я должен увидеть Его! Я должен найти Его!”

И он пошел по следам Чайтаньи Махапрабху. Ему говорили: „О, Шри Чайтанья, санньяси? Он только что был тут, только что плясал”. Иногда он видел людей, которые были полностью сумасшедшими, людей, которые катались по земле, людей, которые танцевали, людей, которые в экстазе повторяли Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Везде он видел следы, но он никак не мог найти Его, никак не мог поймать.

В конце концов он обошел всю Индию, и ему сказали: „О, Чайтанья Махапрабху, Он уже вернулся в Пури”. Он отправился было в Пури, но ему сказали: „Нет, Чайтанья Махапрабху во Вриндаване!” На радостях он помчался во Вриндаван, он подумал: „Я встречусь здесь с Ним!” Когда он пришел сюда, во Вриндаван, ему сказали: „О, Чайтанья Махапрабху? Он только что здесь был. Он отправился в Праяг”.

Он упал на землю, как подрубленный, с решимостью на следующее утро отправиться в Праяг, но Сам Чайтанья Махапрабху пришел к нему во сне и сказал: „Оставайся здесь. Скоро сюда придут Рупа, Санатана, другие Мои посланники, и ты должен будешь помогать им”.

Так и вышло – Рупа, Санатана один за другим стали приходить сюда, и постепенно-постепенно здесь забила жизнь, а Локанатх дас Госвами так и оставался здесь. И в какой-то момент он путешествовал по Враджу, он находился около Кишори-кунды. Это особое место, где Шримати Радхарани короновали как царицу Вриндавана. Есть особая лила, которую описал Шрила Джива Госвами в своей книге „Мадхава-махотсава”. Там он описывает, как Шримати Радхарани стала царицей Вриндавана и как Сам Кришна прислуживал Ей. Кришна был у нее министром внутренних дел, самым главным полицейским.

Так или иначе, Локанатх дас Госвами находился там, и он подумал: «Хорошо бы было мне все время не разлучаться с Кришной”. Иногда я вижу Кришну, иногда Он исчезает. Хорошо бы, чтобы Кришна пришел ко мне, чтобы я мог служить Ему, чтобы я мог заботиться о Нем». На дне Кишори-кунды лежал Радха-винод, древнее-древнее Божество, которое находится сейчас в Джайпуре. Радха-винод подумал: „Он хочет меня, Я хочу его — похоже, что у нас идеальный союз. Похоже, что мы подходим друг к другу”.

Как несколько лет тому назад я увидел во дворе храма Кришна-Баларамы Маханидхи Свами. Он был особенно радостный, возбужденный, он бегал и раздавал всем прасад. Я спросил у него: „Махарадж, что празднуете?” Он говорит: „Я праздную 15-ю годовщину моей женитьбы на Гирирадже Махарадже. Ни одной ссоры за все это время!” (смех) Идеальный союз. Радха-винод в этот самый момент подумал: „А, мы подходим друг другу. Беда в том, что он не найдет Меня, если Я Сам не помогу ему”.

Радха-винод принял образ охотника, он подошел к бабаджи и сказал: „Бабаджи, тут у меня какая-то кукла, тут у меня Божество какое-то, Кришна, Ему кто-то поклонялся, я не знаю, что с Ним делать. Можешь о Нем позаботиться?” Локанатх дас Госвами подумал: „Надо же, Кришна услышал то, что я говорю! Как Он услышал?!” Он посмотрел на Радха-винода, у него глаза замутились, а охотник исчез. Он стал думать: „Кто это такой?! Кто мне принес Радха-винода?!” В этот момент он услышал слова: „Кто еще, кроме Меня, мог тебе Меня принести?! Я!” (смех)

Локанатх дас Госвами упал в обморок, а Радха-винод стал его будить и говорить: „Ты что, Мне кушать надо! Нечего в обмороке находиться!” С тех пор они были неразлучны. Кто-то из вас был в Джайпуре? В Джайпуре есть особый храм Радха-винода. Были у Радха-винода? Там Божество Радха-винода, и Локанатх дас Госвами носил Его все время на груди, и Радха-винод ему рассказывал: „А, вот тут… Помню, помню! Вот тут у нас была такая лила…” Так он помогал ему в его поисках лил.

Еще одну историю рассказывают про Радха-винода и Локанатха даса Госвами. Что однажды он погрузился в медитацию – он уже поселился здесь, в этом месте, у него была небольшая хижина, он служил Радха-виноду, готовил Ему пищу. Но однажды он настолько глубоко погрузился внутрь себя в медитацию, что он забыл о том, что ему нужно готовить. Он сидел в храме, и его помощник, который ему помогал, приготовил все и ждал, чтобы свамиджи пришел, чтобы начать готовить. По традиции бхогу для Божеств могут готовить только люди с самым возвышенным сознанием, как правило, они не допускают к этому кого угодно.

Мы здесь находимся рядом с храмом Радха-рамана, и мне рассказывали, что до сих пор в храме Радха-рамана в кухню Радха-рамана не имеет права никто входить, кроме Госвами Радха-рамана. Только сами Госвами и непосредственные потомки Гопал Бхатты Госвами имеют право заходить. Когда им нужно делать чапати или пури, то их помощник раскатывает тесто за пределами кухни, а потом кидает им чапати туда, и они сами на огне, который горит со времен Гопал Бхатты Госвами, не потухая, готовят эти чапати.

Точно так же Локанатх дас Госвами готовил для своего Радха-винода, и тут время подходило, Его надо было уже кормить, свамиджи находится в самадхи, и этот бедный помощник не знает, что делать, в конце концов он решил все-таки вывести его из самадхи, и он стал его как-то тормошить, но ничего не получается. Он его тормошит, тормошит – Локанатх дас Госвами глубоко в самадхи. Тогда он подумал: „Что делать?! Надо мне, наверное, побежать туда, на кухню, самому готовить, потому что как же так, сева Радха-винода не должна останавливаться!”

В тот самый миг, когда он это подумал, он прибежал в кухню, к своему удивлению, он увидел, что на кухне находится Локанатх Госвами и готовит Радха-виноду бхогу. Он протер глаза и подумал: „Что-то со мной не то. Может быть, я выпил чего-то не того?” Он побежал в храм, посмотрел – Локанатх дас Госвами сидит в самадхи. Он подумал: „Что со мной случилось? Что такое, может быть, жарко слишком?!” Он побежал обратно на кухню, увидел – Локанатх дас Госвами готовит бхогу. Он опять побежал туда, в этот момент он уже не выдержал, он стал тормошить Локанатха даса Госвами и говорить: „Что происходит? Ты где – ты тут или ты там? Скажи мне, где ты! Который из них ты?”

Тогда Локанатх дас Госвами сказал: „Ты о чем говоришь? Я тут”. Они пошли вместе и увидели, что вся бхога уже приготовлена. Сам Радха-винод в образе Локанатха даса Госвами приготовил Себе бхогу, перешел на самообслуживание. (смех) Ничего другого Ему не оставалось, чтобы не мешать Локанатху Госвами, его бхаджану.

Сюда же пришел Нароттам дас Тхакур, о нем можно много рассказывать, но мы не будем много рассказывать. Он был сыном царя, и за много лет до его рождения Чайтанья Махапрабху, когда Он в первый раз отправился во Вриндаван, Он остановился в Канай-наташале. Канай-наташала находится недалеко от реки Падмы, и в Канай-наташале вдруг Чайтанья Махапрабху стал кричать: „Нароттам, Нароттам, Нароттам, Нароттам, Нароттам!!” Преданные не могли понять, кого Он зовет, о чем речь. Нароттам — значит лучший из людей.

В конце концов Нитьянанда Прабху осмелился спросить у Него: „Кто такой этот Нароттам? Почему Ты повторяешь его имя?” Чайтанья Махапрабху улыбнулся и сказал: „Ты не ценишь Самого Себя!”

Нитьянанда Прабху не мог понять, что Он имеет в виду. Чайтанья Махапрабху объяснил Ему: „Ты так любишь Кришну, что невозможно описать это словами. Но кто-то же должен эту любовь пронести дальше. Вместе с Тобой эта любовь уйдет, поэтому мы с тобой вместе должны взять нашу любовь и вложить ее в эту реку Падму. Нароттам придет, чтобы получить ее. Я знаю, придет великий преданный, он родится здесь, на берегах этой реки, и, если мы вложим сейчас нашу любовь с Тобой, то он будет наследником этой любви”.

Нитьянанда Прабу очень обрадовался такой перспективе, но Он сказал: „А как это сделать?” „Сейчас пойдем, возьмем любовь из нашего сердца и вложим ее в реку”.

Чайтанья Махапрабху пришел на Падму, и Падма взволновалась, она вышла из берегов. Падма – это огромная река, один из притоков Ганги, гигантская река, и Чайтанья Махапрабху сказал: „Я вкладываю в тебя всю любовь, которая есть у Меня, но с условием, что ты должна будешь отдать эту любовь Нароттаму”.

Тогда Падма сама вышла, олицетворение… Харе Кришна! Локанатх дас Госвами ки! Джая! Тогда Падма вышла и сказала: „Я готова отдать эту любовь, спасибо, что Ты вложил ее в меня. Но как я узнаю Нароттама?” И Чайтанья Махапрабху сказал ей: „Когда в тебя войдет юноша, и в этот момент ты выйдешь из берегов, как ты вышла из берегов сегодня, знай же, что это Нароттам, и ты должна будешь вернуть ему всю любовь, которую Я вложил в тебя!”

Прошло много-много лет, и Нароттам дас Тхакур, царский сын, пришел однажды, в один прекрасный день, на берег реки Падмы, вошел в эту реку. Когда он вошел в эту реку, с ним случилось то, что невозможно описать словами. Он вышел из реки и стал кататься по песку. Он стал повторять: „Чайтанья! Чайтанья! Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе…” Родители его хватились, они стали искать его повсюду, и до позднего вечера его не было, в конце концов их слуги нашли где-то что-то, что повторяло: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

Только по звуку голоса они узнали, что это Нароттам, его невозможно было узнать! По его телу пробегали дрожь, судороги иногда сотрясали его, и они не знали, что делать, они подумали, что он сошел с ума.

Через какое-то время — несколько дней прошло, он постепенно успокоился, но все равно, прежнего Нароттама не было. Этого Нароттама ничего не интересовало. Единственное, что его интересовало — „Чайтанья! Чайтанья! Нитьянанда! Нитьянанда! Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе!”

В конце концов он сбежал из дома, как и следовало ожидать, и как за ним ни гнались, он убежал из дома, прибежал сюда, во Вриндаван, и Сам Шри Чайтанья Махапрабху, Рупа и Санатана пришли к нему во сне и сказали ему: «Ты должен получить посвящение у Локанатха даса Госвами». Он, преисполненный решимости, пришел к Локанатху дасу Госвами. Сам Джива Госвами подвел его и сказал: „Это Нароттам, ты слышал наверняка эту историю, Сам Чайтанья Махапрабху вложил в него Свою любовь”.

Локанатх дас Госвами сказал: „Очень хорошо, приятно познакомиться”. Джива Госвами говорит: „Он хочет получить посвящение у тебя”. Локанатх дас Госвами посмотрел на него сурово и сказал: „Пусть поищет кого-нибудь еще, пусть поищет кого-нибудь другого!” Нароттама стал плакать и говорить: „Что такое! Нет никого более несчастного, чем я! Я не увидел Чайтанью, я не увидел Нитьянанду, я хотел увидеть Рупу и Санатану. Рупа и Санатана ушли, не показав мне себя. Теперь они указали мне учителя, а он не хочет меня принимать”.

Тогда он подумал: „Во что бы то ни стало я должен получить посвящение! Во что бы то ни стало! И даже если я не получу посвящения, я все равно буду служить”. Потому что в конце концов, что такое посвящение? Посвящение – это всего-навсего законное право служить. Посвящение – это не какие-то погоны, не какие-то дополнительные регалии, которые мы получаем, не какое-то преимущество, не возможность получать маха-прасад или еще что-то. Посвящение – это всего-навсего возможность служить. И Нароттам дас Тхакур сказал: „Никто не может запретить мне служить!”

Мы знаем, что он стал убирать за Локанатхом дасом Госвами его испражнения. Он выследил место, куда тот ходит отправлять свои утренние потребности, он стал сбрызгивать это водой из Ямуны, мести, и при этом он со слезами на глазах повторял: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

Мы знаем, что Локанатх дас Госвами спрятался и выследил его: “Ты мошенник! Ты кто такой?!” Он сказал: „Я самый несчастный из людей. Люди называют меня Нароттамой, но на самом деле, наверное, я Нарадхама, самый низший из людей, самый падший из людей”. Локанатх дас Госвами не выдержал, он сказал: «Ну ладно, хорошо. Единственное исключение я сделаю для тебя, я приму тебя в ученики».

Так Нароттам дас Тхакур стал его учеником, и Локанатх дас Госвами послал его учиться к Дживе Госвами, и через какое-то время отправил его обратно в Бенгалию.

В одной из своих песен Нароттам дас Тхакур поет: «Петлей своей милости, арканом своей милости ты поймал меня за шею, и на аркане своей милости ты притащил меня во Вриндаван. Как я ни сопротивлялся, но ты сделал это. Я оказался здесь, во Вриндаване, в духовном мире. Так или иначе, аркан твоей милости ослаб, я вырвался из этого аркана и обратно убежал в Бенгалию. Сделай же так, чтобы аркан твоей милости снова потянул меня сюда».

Всю свою жизнь Нароттам дас Тхакур проповедовал в Бенгалии, и его ученики дошли до Манипура, до сих пор в Манипуре поют бхаджаны Нароттама даса Тхакура, тысячи-тысячи людей стали его учениками, но он навсегда поселился здесь, в своем самадхи, которое находится здесь. В храме Радхи-Гокулананды, в который мы зайдем, там находится Божество Чайтаньи Махапрабху, которому поклонялся Нароттам дас Тхакур.

Еще несколько слов об одном величайшем вайшнаве, чье самадхи находится также рядом, у нас за спиной. Это Вишванатх Чакраварти Тхакур. Большую часть времени Вишванатх Чакраварти Тхакур провел на Радха-кунде, но здесь находится его самадхи. Это другой великий ачарья нашей сампрадаи. Большинство людей нашей сампрадаи признают, что Рупа Госвами пришел снова в образе Вишванатха Чакраварти Тхакура. Все то, что он не успел написать, или все то, что он не успел доделать, доделал Вишванатх Чакраварти Тхакур.

Нароттам дас Тхакур пел песни на простом бенгали, и Шрила Прабхупада говорит в комментарии к одной из песен, что этот простой бенгали возвышенней, чем самый возвышенный язык Вед. Потому что на простом бенгали он говорит о самых высоких истинах, которые только могут быть на земле. Но сахаджии, которые щедро населили эту землю, дали Нароттаму дасу Тхакуру прозвище, или титул „сахаджия-кула-бхушана” – лучший из всех сахаджий. Потому что Нароттам дас Тхакур пел песни, сахаджии тоже поют песни. И в этих песнях была любовь, и сахаджии тоже прославляют эту любовь так или иначе. Единственная проблема в том, что они путают материальные эмоции с духовной любовью и не пытаются окультурить свое сердце, они принимают свой материальный ум за источник трансцендентных эмоций.

Вишванатха Чакраварти Тхакура пришел сюда, чтобы помешать сахаджиям делать то, что они делают. Его основная миссия заключалась в том, чтобы вернуть Гаудия-сампрадае ее достоинство, которое было разменяно с течением времени, и для того, чтобы помешать сахаджиям таким образом пользоваться Гаудия-сампрадаей. Потому что сахаджия значит что? Значит все очень дешево, все очень просто: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Чуть-чуть Харе Кришна, чуть-чуть покурить, чуть-чуть еще чего-нибудь, и все. Три с половиной принципа, два принципа, один принцип, ни одного принципа.

Как мне вчера сказали, что… мне открыли истину, что Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж разрешает своим ученикам повторять 4 круга и следовать трем принципам (смех), чтобы у него побольше учеников было.

Преданные:

— Мы не слышали.

Бхакти Вигьяна Госвами:

— Вы не слышали, но теперь слышите. (смех) Один человек приехал сюда и здесь во Вриндаване сказал, что якобы я сам сказал ему об этом.

Дхарму очень легко растерять, чистоту очень легко растерять. Желания человека, сердце человека все время будет идти на какие-то компромиссы, но это то, что мы не должны делать. Поэтому Кришна посылает из духовного мира Своих великих преданных, чтобы они пронесли, или сохранили эту чистоту. Вишванатха Чакраварти Тхакура пришел сюда, на землю, для того чтобы эту чистоту сохранить. Он был в свое время женат, его женили на какой-то бедной девушке, и он сразу же после женитьбы своей ушел во Вриндаван. Он долгое время был тут, учился у своего гуру, Радха-Рамана Госвами, потом он вернулся обратно в Бенгалию, гуру ему сказал: „Иди, ты семейный человек, тебе нужно исполнять свой семейный долг”.

Он, повинуясь приказу своего гуру, вернулся в свою деревню и стал искать свой дом, ему трудно было его найти, он забыл полностью. По дороге ему встретилась какая-то женщина, он спросил ее: „Где найти дом такого-то?” Она сказала: „Ну пойдем, я покажу”. Оказалось, что это его жена, но он ее не узнал.

В общем, долго их жизнь не продолжалась счастливая семейная. Он вернулся сюда для того, чтобы написать самые удивительные комментарии – комментарии на “Бхагавад-гиту”, комментарии на “Шримад-Бхагаватам”. Его комментарии на “Шримад-Бхагаватам” не имеют себе равных, он написал комментарии на „Бхакти-расамрита-синдху”, комментарии на „Уджджвала-ниламани”, написал „Мадхурью-кадамбини”, множество стихов на санскрите, в частности, „Шри Шри Гурваштаку”, которую мы поем каждый день.

Пока он жил на Радха-кунде, к нему пришли Божества Гокулананды. Тут, в этом храме, который называется Шри-Шри Радха-Гокулананда, стоят пратибху-мурти этих Божеств, изначальные Божества находятся в Джайпуре, и эти Божества тоже пришли особым образом к нему. Какой-то брахмачари поклонялся Им, и Радха-Гокулананда пришли к нему во сне и сказали: „Эй, хватит, отдай нас Вишванатхе Чакраварти Тхакуру”. Брахмачари обрадовался страшно, он подумал: „Никого лучше я не могу найти, чтобы поклоняться моим Божествам.”

Он пришел к Вишванатху Чакраварти Тхакуру и сказал: „Возьми”. Тот сказал: „Не возьму. Не могу! Времени нет! Я не могу поклоняться, у меня нет ни времени, ни возможности, ни сил, чтобы это делать”. Тогда Радха-Гокулананда пришли к нему во сне и сказали: „Возьми! Возьми!” Он говорит: „Не могу! Не хочу! У меня нет ни времени, ни сил”. Радха-Гокулананда сказали: „Возьми, пожалуйста, Сами все для Себя будем делать! (смех) Тебе ничего не надо будет делать! Только возьми”.

На этом условии он согласился, очень удобно.

Это Их лила. Здесь установлены эти мурти. Вишванатха Чакраварти Тхакура сражался с сахаджиями, с разными формами сахаджии, но одновременно с этим он сражался с другими людьми, которые после Шрилы Дживы Госвами начали проповедовать свакия-ваду и стали возражать против основного положения учения Шри Чайтаньи Махапрабху — то, что мы должны развить в себе паракия-бхаву, или любовь к Кришне в разлуке с Ним, незаконную любовь.

Вриндаван – это место, где царит паракия. Здесь все отношения незаконные, потому что незаконность придает этим отношениям остроту. У Яшоды с Кришной незаконные отношения. Она все время думает: „Может, Он уйдет?” То и дело к ней приходят какие-то известия, или говорят: „Кришна на самом деле сын Деваки и Васудевы”. Она думает: „Мой сын уйдет от меня”. Друзья Кришны боятся, что Он покинет их, и, естественно, гопи всегда боятся, что Он оставит их. Здесь царит эта паракия, и Вишванатх Чакраварти Тхакура написал многостраничный комментарий, где он доказывает, что именно паракия-вада является главным учением “Шримад-Бхагаватам”.

Однажды у него состоялся диспут. Брахманы, пандиты отстаивали свакия-ваду и говорили, что Бог не может нарушать нравственные принципы, Бог не может заниматься непонятно чем! Даже обычный человек не имеет права это делать, не говоря уже о Кришне. Это все просто лилы Его, это все неважно. Главные Его отношения в том, что Он женат на Шримати Радхарани.

Но Вишванатха Чакраварти Тхакур выступил против них и разбил наголову их аргументы. Никто не мог с ним спорить, и они настолько возмутились своему поражению, что решили убить Вишванатху Чакраварти Тхакура. Они вступили в заговор, узнали место, где он обычно гуляет по утрам на берегу Ямуны, и подстерегли его где-то на берегу Ямуны. Но вместо него они увидели маленькую девочку, которая пела песни и собирала цветы. Они спросили: „Лали, ты кто такая?” Она сказала: „Я служанка Шримати Радхарани”. „Лали, ты не видела тут Вишванатху Чакраварти?” Он говорит: „Видела, видела, он где-то тут был, не знаю, куда-то ушел”. „Лали, — спросили у нее, — а что ты тут делаешь?” „Как, что делаю? Я собираю цветы для своей госпожи. Вот видите, моя госпожа послала меня собрать цветы,” — и она показала корзинку цветов.

И в этот момент они, к удивлению своему, увидели, что это Вишванатх Чакраварти Тхакур. У них на глазах он поменял свою форму. В ужасе они разбежались и подумали: «Пусть он живет со своей паракия-бхавой», манджари-сева-сварупой, сварупой, в которой манджари служат самым сокровенным лилам Кришны.

Мы находимся тут недалеко от Нидхувана. Нидхуван – это место, где Радха и Кришна проводят ночь. Нам туда не разрешается ходить, самые возвышенные души могут заниматься бхаджаном там. Но я хотел рассказать еще пару историй и закончить на этом нашу парикраму сегодня, чтобы мы могли вернуться к своим делам и завтра утром быть готовыми к нашей последней парикраме на Нандаграме.

В Нидхуване произошла еще одна лила, которая связана с тем, о чем мы говорили сегодня утром. Кто помнит, о чем мы говорили сегодня утром? О встрече и разлуке, и о том, как Чайтанья Махапрабху под Имли-талой повторял: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

В Нидхуване Вишванатх Чакраварти Тхакур написал удивительное маленькое произведение, где он описывает эту лилу, произошедшую в Нидхуване. В Нидхуване Радха однажды проснулась рано утром и разбудила Своего возлюбленного, Своего прана-натху, Кришну. Она сказала: „Кришна, Я видела удивительный сон! Во сне Я видела прекрасного юношу. Цвет кожи этого юноши и золотистое сияние, которое от Него исходило, невозможно описать словами! Он играл на мриданге, вокруг Него было множество людей, и все они прыгали, танцевали и пели, и он раскачивался и пел Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе”.

Радха спросила у Кришны: „Кто это? Я не видела никого подобного! Сердце Мое влечет к Нему какая-то неодолимая сила!”

Кришна говорит: „Я не знаю, кто это такой. Ты многих видела, Ты видела Нараяну, Ты видела других, но почему-то ни к кому Тебя так не влекло. Кто бы это был? Я даже не знаю, кто это такой!”

Шримати Радхарани посмотрела на Кришну и сказала: „Зато Я знаю, кто это такой! Это Ты! Ты Сам придешь в Кали-югу!” И в этот момент драгоценный камень Каустубха на груди Кришны заиграл всеми цветами радуги, и Шримати Радхарани увидела ту же самую картину – огромный юноша золотого цвета, руки Его подняты вверх, он раскачивается и поет: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

Тогда Кришна раскололся, Он сказал: „Да, это Я. В Кали-югу Я приду для того, чтобы раздавать самое большое сокровище Твоего сердца всем без ограничений, повсюду в мире, во всех странах, во всех уголках этого мира, чтобы люди приходили со всех концов света сюда во Вриндаван и катались здесь в пыли”.

Эта лила произошла рядом, в двух шагах отсюда, в Нидхуване, это сад, который граничит с храмом Радха-Рамана. Там Свами Харидас, один из современников шести Госвами, нашел Божество Банки-бихари. Тоже два слова про него и про это удивительное Божество.

Это Божество – самое любимое Божество сейчас обитателей Вриндавана, Оно находится на Лой-базаре. Говорится, что Радха и Кришна пришли к Свами Харидасу во сне и сказали: „Свамиджи, Мы хотим, чтобы ты Нам служил”. Свами Харидас сказал: „Вам обоим я никак не могу служить. Потому что я санньяси, как я могу служить женщине?” Тогда Радха слилась вместе с Кришной. Радха вошла в Кришну. Если вы пойдете в храм Банки-бихари, вы увидите, что по-прежнему Банки-бихари одевают левую сторону Его в женские одежды, а правую — в мужские одежды. Когда они поднимают и дают возможность увидеть Его лотосные стопы, можно видеть, что одна стопа большая, а другая маленькая. Одна стопа Шримати Радхарани, а другая стопа Кришны. Радха и Кришна слились вместе в Банки-бихари, и Свами Харидас, проснувшись наутро — это был сон — проснувшись наутро, он увидел это Божество, стоящее перед ним, Банки-бихари. Его тоже нашли в Нидхуване, и бхаджан-кутир Харидаса Свами находится там.

Он был величайшим музыкантом, учителем Танзена. Танзен был одним из самых великих музыкантов Индии, он играл при дворе Акбара, и он придумал одну рагу, которая считается вершиной музыки индийской, это акбари-рага. Эта рага пронизана такими эмоциями, которые невозможно передать. Если человек правильно играет эту рагу, люди улетают сразу же.

Танзен был учеником Свами Харидаса, и сам он считал себя пылью, и когда Акбар прославлял его, он сказал: „Я в подметки не гожусь моему учителю”. Сам Акбар, переодевшись в одежды простого крестьянина, ходил, чтобы послушать, как Свами Харидас играет здесь и воспевает здесь Кришну. Когда он услышал это, он повернулся к Танзену, который привел его к бхаджан-кутиру Свами Харидаса, и сказал: „Ты прав, ты в подметки не годишься своему учителю. Но скажи мне, пожалуйста, почему ты так не можешь играть?”

Он говорит: „Есть одна разница – я играю для тебя, а он играет для Бога, и поэтому моя музыка точно так же отличается от его музыки, как ты отличаешься от Бога, вот и все, разница только в этом”.

В конце концов, еще буквально два слова, после этого мы разойдемся, — про Радха-Рамана. Мы заходили в Его храм, я надеюсь, что сейчас Он даст нам Свой даршан. Два слова, да, не устали? Двумя словами никак не получится.

Чайтанья Махапрабху встретился с Гопал Бхаттой Госвами в 511-м году, во время своего путешествия по Южной Индии Он пришел в Шри-рангам, и сезон дождей Он провел там. Мы знаем, что Он жил в доме главного жреца храма в Шри-рангаме, Венкаты Бхатты. Когда Он собрался уходить, Венката Бхатта со слезами на глазах вышел проводить Его и стал говорить: „Возьми что-нибудь от меня в подарок, я хочу Тебе что-то подарить”.

Махапрабху сказал: „Что мне нужно? Я санньяси, пожалуйста, Мне ничего не нужно”.

Но Венката Бхатта настаивал: „Возьми что-нибудь в подарок от меня”. Тогда Чайтанья Махапрабху сказал: „Если ты хочешь Мне что-нибудь подарить, подари Мне своего сына”. Маленький Гопал, будущий Гопал Бхатта Госвами, все это время служил Чайтанье Махапрабху, он массировал Его стопы, он приносил Ему одежду. Однажды он слышал о  Чайтанье Махапрабху, и он подумал: „Как мне не повезло! Я вижу Его в образе этого отреченного санньяси, Он носит оранжевые одежды, голова Его обрита, и я никогда не увижу той красоты, которую Он являл обитателям Навадвипы”.

Однажды, когда он массировал стопы Чайтаньи Махапрабху, Чайтанья Махапрабху откликнулся на его желание в сердце, и Гопал Бхатта Госвами, тогда еще маленький Гопал, упал в обморок, и ему предстала эта Навадвипа-лила, прекрасная лила – Чайтанья Махапрабху идет вдоль Ганги, за ним идут жители Навадвипы, они бьют в барабаны, играют на караталах, Чайтанья Махапрабху раскачивается, и они поют: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Волосы Его развеваются на ветру, у него гирлянда из жасмина.

Гопал Бхатта Госвами долго не мог прийти в себя после этого. В сердце тогда он захотел посвятить свою жизнь Чайтанье Махапрабху. И когда Чайтанья Махапрабху уходил, он сказал: „Отдай мне своего сына”, и Венката Бхатта согласился тут же. Он сказал: „Пока оставь его и учи его шастрам. Сделай так, чтобы все шастры он знал, так, чтобы никто не смог ни в чем опровергнуть его, чтобы весь океан шастр был открыт ему”.

На самом деле, хотя формально мы принадлежим к Мадхава-сампрадае, философски мы гораздо ближе к Раманудже-сампрадае, потому что Венката Бхатта учил Гопала Бхатту Госвами Рамануджа-сиддханте, а потом Гопал Бхатта Госвами написал вчерне структуру «Шат-сандхарби». На самом деле не Джива Госвами… Джаива Госвами написал «Шат-сандхарбу», но весь черновик, вся структура, вся логика Гаудия-вайшнава-сампрадаи была представлена Гопалом Бхаттой Госвами.

Он пришел сюда юношей, когда он изучил все науки, он пришел сюда, во Вриндаван, и большую часть времени он провел на Радха-кунде тоже. 45 лет он занимался там бхаджаном. В 1529-м году произошло удивительное событие: Рупа, Санатана Госвами еще были в это время тут, Шри Чайтанья Махапрабху еще был на земле, и вдруг пришло послание, несколько гонцов из Пури принесли с собой асану, на которой сидел Сам Шри Чайтанья Махапрабху, и Его каупину.

Они нашли Гопала Бхатту Госвами и подарили ему их. Это был знак от Шри Чайтаньи Махапрабху, что Он делает его Своим преемником. Гопал Бхатта Госвами, когда он увидел это… Теперь, как бы вы отреагировали на это? Гопал Бхатта Госвами стал плакать, стал рыдать, он был безутешен, день и ночь он рыдал, в конце концов Рупа Госвами узнал об этом, он пришел к нему и сказал: „Почему ты плачешь?” Он сказал: „Чайтанья Махапрабху собирается уходить из этого мира. Как я, негодяй, могу сидеть на Его вьясасане?!”

Рупа Госвами сказал: „Если Он хочет, чтобы ты сидел на Его вьясасане, то даже негодяй может сидеть на Его вьясасане. Поэтому ты должен сидеть на Его вьясасане!”

По-прежнему один день в году они выносят из храма Радхи-Рамана эту вьясасану, которую прислал Чайтанья Махапрабху. Он прислал ему вьясасану, Он прислал ему лоту Свою… нет, не лоту – Он прислал ему Свою чашку, с которой Он ходил просить милостыню, прислал ему Свою уттарию и каупину, и все эти реликвии хранятся здесь, в храме Радха-Рамана у Гопала Бхатты Госвами. Здесь, в этом храме, есть еще одна удивительная реликвия – Говардхана-шила, которую Чайтанья Махапрабху подарил Рагхунатхе дасу Госвами, и Виджай Говинда — Божество, которое помогло Баладеве Видьябхушане одержать свою победу над брахманами из Гальты. Это особая история.

Еще несколько слов про Радха-Рамана. В 33-м году Шри Чайтанья Махапрабху оставил этот мир. Когда Он уходил и прощался с Гопалом, Он дал ему одно обещание, Он сказал ему: „Я обязательно вернусь во Вриндаван. Иди во Вриндаван, Я приду к тебе”.

Гопал Бхатта Госвами, поверив Ему, пришел сюда, во Вриндаван, и ни разу не порывался отправиться в Пури. Рупа Госвами отправлялся в путешествие в Пури, Санатана Госвами ходил отсюда в Пури, но Гопал Бхатта Госвами был здесь, и он все время помнил: „Чайтанья Махапрабху вернется сюда, Он обещал!”

Но наступил 33-й год, и дошла эта страшная весть: Чайтанья Махапрабху покинул этот мир. Он вошел в Нила-мадхаву, или в Тота-гопинатху. Есть разные версии. Он одновременно в три места вошел: в Тота-гопинатху, в океан и в Господа Джаганнатху – три разных свидетельства есть. И Гопал Бхатта Госвами говорил: „Как же так?! Он же обещал! Он же должен вернуться!”

Кто такой Шри Чайтанья Махапрабху? Это Кришна в настроении Радхи. Снаружи это Радха, а внутри Кришна. Однажды Гопал Бхатта Госвами читал перед Нрисимха-чатурдаши лилу про Нарасимху и Прахладу, и он думал: „Какой же удачливый Прахлада! Прахлада силой своей преданности мог заставить Кришну выйти из колонны, а у меня никакой преданности нет. Кришна был рядом со мной, и Он не смог даже прийти во Вриндаван. У меня нет ни капли преданности! Никакой преданности нет у меня!”

Тут еще назло какой-то купец ходил и раздавал пожертвования всем, у кого есть Божества, он давал одежду, украшения, аланкары, а у него ничего не было, у него было 12 камней, 12 шалаграм, которые он принес откуда-то из Кали-Гандаки. Это было в 1542-м году, через много лет после ухода Шри Чайтаньи Махапрабху, почти через 9 или 10 лет после Его ухода.

Он стал плакать, и он заснул с этим. Когда он проснулся — он жил под деревом, тут рядом до сих пор это место есть. Свои шалаграмы он держал в коробке на ветвях этого дерева. Когда он проснулся, он увидел, что крышка коробки как-то поднялась, и он подумал: „Змея залезла туда! Змея через ветку залезла туда и ждет меня там”. Он взял аккуратно палку и осторожно палкой открыл крышку. Когда он открыл крышку этой коробки, перед ним из коробки улыбался Радха-Раман. Шри Радха-Рамана Ки! Джай!

Одна шила, дамодара-шила, из нее вырос Радха-Раман. До сих пор следы этой шилы видны, видно, что Он вышел из шилы, это самопроявленное Божество. Это единственное Божество, которое осталось здесь, во Вриндаване, все остальные Божества уехали в Джайпур, и госвами этого храма Радха-Рамана рассказывали мне, почему Радха-Раман не оказался в Джайпуре. Хотите услышать эту историю, да? Да. Последняя история, точно последняя, больше никаких историй не будет.

Шивари Госвами Махарадж пришел из Джайпура, посланный Махараджем Джайпура, предупредил о том, что Аурангзеб издал свой указ и скоро придет сюда с опустошительным набегом, и все госвами Вриндавана стали лихорадочно собирать свои Божества, ставить Их на повозки, увозить их, потому что Махараджа Джайпура предложил им свое покровительство. Госвами Радха-Рамана собрались на совет. Гопал Бхатта Госвами, перед тем как он уходил, у него был один ученик. Он пришел вместе с ним с Гималаев, когда он ходил в поход со своими шалаграмами к Кали-Гандаки, он остановился в одной деревне и привел оттуда двух или трех молодых людей, которые стали его учениками.

Самый близкий его ученик по имени Дамодар оставался рядом с ним, и ему он поручил поклоняться Радха-Раману. У этого Дамодара было двое братьев и пятеро сыновей, и он разделил поклонение Радха-Раману между ними, и с тех пор эта традиция идет. Было изначально семь колен, но осталось только пять колен непосредственных потомков Дамодара, и по-прежнему эти пять колен есть. Все потомки по мужской линии наследуют право поклоняться Радха-Раману.

Все госвами собрались, все непосредственные потомки Дамодара, ученика Гопала Бхатты Госвами собрались и стали советоваться и думать: идти в Джайпур или нет. Единодушно они все пришли к выводу, что они в Джайпур не пойдут. Почему? Кто знает, по какой причине? Я уже говорил, что тут поддерживается особый стандарт чистоты. Шрила Прабхупада, когда он приехал во Вриндаван, сказал, что мы должны учиться поклоняться Божествам у госвами Радха-Рамана, с особой любовью. Ему готовят только на чистом гхи, готовят только госвами, никто другой не входит даже в кухню. В их кухне горит огонь, и в течение 500 лет этот огонь поддерживается. На тех же самых углях, на которых готовил Гопал Бхатта Госвами, по-прежнему готовят бхогу для Радха-Рамана там.

Они подумали: «Что Радха-Раман будет есть в этом Джайпуре?! Он будет есть бхогу, которую дал царь. А всем известно, что бхога, которую дает царь, осквернена грехами всех его поданных. Царь собирает подати со своих поданных, и вместе с ними собирает грехи, и этими грехами будут кормить нашего Радха-Рамана! Ни за что! Что бы то ни было!»

Но тем не менее Аурангзеб идет со своим войском, и надо спасать Радха-Рамана. Они взяли Его и, прижимая Его к груди, защищая Его своими телами, отправились в Бхаратпур — это еще одно небольшое царство на территории Раджастана — и поселили Радха-Рамана в доме одного из своих учеников. У этих госвами Радха-Рамана множество учеников, и в Бхаратпуре был один богатый купец. В его доме Радха-Рамана поселили, они по-прежнему готовили Ему, они принесли эти угли с собой, они готовили Ему там бхогу, и когда Аурангзеб ушел… В течение двух месяцев он там находился, и когда Аурангзен ушел, они вернули Радха-Рамана сюда.

Все остальные Божества по воле судьбы оказались в Джайпуре, а Радха-Раман вернулся сюда. Это одно-единственное изначальное Божество, которому поклонялись Госвами Вриндавана, причем это особенное Божество. Когда Махараджа Ваджранатх сделал Говиндаджи, то Уттара признала в Нем лицо Кришны. В Гопинатхе они признали грудь Кришны, а в Мадана-Мохане они признали стопы Кришны. Но когда Радха-Раман появился, у Него было лицо, как у Говиндаджи, широкая грудь, как у Гопинатхи и лотосные стопы, как у Мадана-Мохана. И когда Он появился, Гопал Бхатта Госвами вспомнил эти слова, которые когда-то на прощанье ему сказал Чайтанья Махапрабху: „Я вернусь во Вриндаван”. Он понял, что Сам Чайтанья Махапрабху пришел к нему в образе Радха-Рамана.

И подобно тому как Шри Чайтанья Махапрабху – это внутри Кришна, сверху Радха, Радха-Раман – это сверху Кришна, а внутри Радха. Поэтому Его называют Радха-Раман — тот, кто наслаждается Радхой. Внутри – это Сама Шримати Радхарани. Рядом с Ним нет Радхарани, Она у него внутри. Вместо Радхарани там поклоняются Ее короне, Она находится слева от Него, а если мы смотрим, то справа.

Но так или иначе — это самое удивительное Божество, это два удивительных храма, мы находимся в самом удивительном месте, мы самые удивительные люди, и у нас есть самый удивительный метод духовного самоосознания: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

Джай джай Шри Радхееееееее-Шьям!

Гаура-преманандееееее! Харибол!

Локанатх дас Госвами ки! Джая!

Нароттама дас Тхакур ки! Джая!

Вишванатха Чакраварти Тхакура ки! Джая!

Шри-Шри Радха-Гокулананда ки! Джая!