2016.09.04 - Вэбдаршан для учеников. Садхана

Аннотация:

Уход Радха-Дамодары Прабху (катха). Ответы на вопросы по «личной духовной практике» (садхане) преданных.

***

Харе Кришна, дорогие ученики, вайшнавы, преданные! Я хотел начать наше сегодняшнее общение со слов, посвященных памяти Радха Дамодары прабху, который оставил свое тело сегодня ночью в Москве. Это тем более уместно, потому что сегодняшняя тема нашего общение – это садхана. И, безусловно, Радха Дамодар прабху был примером очень жесткой, непоколебимой садханы, и одновременно с этим примером человека, который посвятил всю свою жизнь, все свое время без остатка практическому преданному служению. Я очень хорошо помню, как Радха Дамодар Прабху каждое утро… Всегда, когда у нас была возможность видеть друг друга, он сидел и повторял свои круги с огромной сосредоточенностью, не поднимаясь с места. Ни разу я не видел, чтобы он повторял свои круги, бродя с четками, ни разу я не видел, чтобы он отвлекался на что-то, его глаза всегда были полузакрытые. Было видно, что он полностью сосредоточен на святом имени. И обстоятельства его ухода очень поучительны для каждого из нас. Еще в середине августа он был вполне здоров, энергичен, ходил, посещал собрания, ездил. Но болезнь, которая исподволь развивалась у него, очень быстро уложила его в постель, и уже буквально через несколько дней он не смог подниматься с постели. При этом он постоянно повторял святое имя.

И вчера ночью, когда он ушел, преданные рассказывали мне, случилось сразу несколько событий. Вдруг сразу несколько людей пришло на квартиру, на которой он жил в это время, и принесли воду из Радха-кунды, принесли пыль Вриндавана. Хотя никто из них не просил их об этом, Сам Кришна все это устроил. Принесли листики туласи. Именно вчера шел киртан, и в очень спокойной атмосфере, спокойной и без боли, без страданий он выдохнул в последний раз, плечи его поднялись, голова потянулась, и он сделал этот последний выдох, с которым душа его ушла.

В этом уходе содержится очень серьезный урок, как я уже сказал, для каждого из нас. Во-первых, смерть может наступить в любой момент, и мы всегда должны быть готовы к ней. Кришна в любой момент может забрать нас из этого мира, никто не может ничего гарантировать никому здесь. Это первый очень важный урок. Я должен жить так, чтобы быть готовым помереть в любой момент. И Радха Дамодар безусловно пример этому. Все преданные, которые были подле его постели, говорят, что создалась атмосфера удивительной легкости или удивительной чистоты, даже свежести какой-то. Врачи, которые приезжали незадолго до этого, и предупредили всех преданных, собравшихся на квартире, что осталось не долго, что речь идет о минутах. Они очень удивились, что ни разу за все это время, за все время его болезни ему не сделали ни одного обезболивающего укола. Они сказали, что при таком диагнозе люди испытывают обычно невыносимые боли, и живут только на обезболивающих, а Радха Дамодар Прабху был все это время в высшей степени спокоен, и как сказал один врач, приходивший к нему, навещавший его: «Он находится вне тела. Он просто спокойно созерцает то, что происходит с его телом». Хотя он был в сознании большую часть времени, однако это сознание не касалось его телесной оболочки.

Еще, конечно же, другой важный урок, который преподал нам всем Радха Дамодар Прабху, это то, что с помощью своей садханы мы должны реально подготовиться. Готовность к смерти – это не просто некое чудо, а это реальная работа, которая приводит к каким-то кардинальным изменениям в нашем сознании. Так что сознание наше готово сделать шаг навстречу смерти без страха, без страданий, радостно улыбаясь.

Это несколько слов, посвященных этому великому вайшнаву, рядом с которым нам посчастливилось жить, учиться у него спокойствию, его смирению, его скромности, его непритязательности, его какой-то глубинной внутренний жизни, способности погружаться вглубь. И одновременно с этим вайшнав, который подавал пример непоколебимой преданности Шриле Прабхупаде.

Я приступлю к вопросам, которые задали. Вопросы сегодняшнего вебинара касаются индивидуальной духовной практики и баланса индивидуальной духовной практики преданного служения. Это в высшей степени важная тема, и мне с самого начала хотелось сказать, что едва ли можно найти какую-то универсальную формулу такого баланса. Все люди разные, и есть люди более экстравертные по своей природе. Им нужно в больше степени задействовать свою энергию в активном преданном служении, в какой-то активной внешней деятельности. Есть люди более интровертные, более склонны к погружению внутрь, и естественным образом, они в больше степени будут склонны заниматься внутренней духовной практикой. И нельзя сказать, что одно лучше другого, у каждого свой путь, и Кришна ведет каждого по своему пути. Главное, что мы должны помнить – это наша искренность. То, что на сто процентов мы должны быть искренними в своем желании ближе стать к Кришне, в своем желании постичь его. И Кришна даст возможность нам для этого. Для кого-то эти возможности будут заключаться в том, что даст ему все условия, для того чтобы он занимался активным внешним служением, отвечал за миссию, переживал, и одновременно с этим занимался духовной практикой. Будут другие люди, которые в большей степени будут посвящать себя бхаджану. В глазах Кришны один не лучше другого. В глазах Кришны героем является тот, кто отдает всего себя, и у кого есть очень глубокая вера в этот путь преданного служения. Шрила Прабхупада совершенно не случайно дал нам и то, и другое. И подчеркивал, что уединение далеко не всегда универсально пригодный рецепт, но проповедь – это универсальный пригодный рецепт. Когда мы разговариваем о Кришне, рассказываем другим о Кришне, живем этим, это, безусловно, поможет нам думать о Кришне в том числе.

Я приступаю к вопросам, их довольно много, и поэтому я постараюсь как можно более быстро отвечать на каждый из них.

Вопрос: Прошу развеять мои сомнения, что первично, а что вторично. Мне всегда ранее казалось, что индивидуальная практика важнее активной деятельности в ИСККОН (организация программ, проведение нама-хатт, проповедь и прочее), но обратил внимание, что мнение старших преданных общины, что активная внешняя деятельность важнее или вкуснее что ли, чем углубление в индивидуальную практику. Например, увеличение кругов считается менее важным, чем активная деятельность. У нас жил какое-то время Сита Ласай Прабху, и мой восторг, желание быть как он… Я услышал, что наши старшие преданные считают, что жить как он неправильно. Т.е. большую часть жизни уделить углублению своих отношений со святым именем, чем деятельности в общине. Отсюда напрашивается вывод, что любовь к Кришне во Вриндаване могут достичь только люди с претензиями на лидерство. Нужно ли биться за должности?

Ответ: Нет. Естественно, за должности биться не нужно. Но за возможность служить Кришне нужно биться. И какое-то положение в обществе предоставляет дополнительные возможности для этого, и нужно рассматривать это только так. Что касается самого вопроса, то, как я уже сказал, нет некоего универсального рецепта, и сама постановка вопроса неправильная: что первично, а что вторично? Разумеется, первично духовная практика, потому что если у нас не будет духовной практики, то все наше активное преданное служение не будет иметь никакого фундамента. Но нельзя сказать, что одно важнее другого. И то, и другое важно в нашей жизни. И еще раз каждый человек должен найти свой баланс. Беда заключается в том, что, даже найдя свой баланс, люди пытаются навязать этот баланс другим, и утверждают, что именно их баланс единственно правильный. Конечно, очень важно заниматься внутренней глубинной духовной практикой. Без этого все наше внешнее активное преданное служение будет очень поверхностным. В нем не будет на самом деле никакой сути, это будет некая подмена. Но, с другой стороны, если мы преждевременно увлечемся этим нирджан-бхаджаном, как принято называть такую практику в нашей традиции, т.е. уединенным бхаджаном, когда мы удаляемся от мира и стараемся установить отношения с Кришной, то это преждевременное, скороспелое занятие бхаджаном, углубление в бхаджан, тоже не приведет ни к чему хорошему. Как говорил Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, это приведет только к тому, что наша гордыня будет раздуваться. Это не значит, что нирджан-бхаджан не нужен. Но ачарьи наши говорят, что есть свое время, когда человеку действительно нужно уединиться, и как гусеница превратиться в куколку, закрыться, уйти, снять с себя какие-то внешние вещи, для того чтобы обрести новые качества. И пример этот с гусеницей, куколкой, бабочкой очень хорош, потому что ачарьи говорят, что такое время наступает, когда человек чувствует, что он готов внутри обрести новое качество в своих отношениях с Кришной, когда отношения с Кришной становятся ясной перспективой. И человек может прийти к этому пониманию сам, или его духовный учитель скажет ему, когда ему пора это делать. До этих пор очень важно продолжать проповедовать, общаться с людьми, рассказывать им о Кришне. И это способ нашего духовного развития.

Вопрос: У меня поя