2015.11.23 - 5.Ответы на вопросы. Хампи

вопросы учеников: - куда пойдем завтра; - как избавиться от ожиданий в отношениях родители - дети, духовный учитель и ученик; - как преодолеть страх; - вопрос про Шиву; - вопрос про Шабари. вопросы учеников: - в каком настроении правильно любоваться красотой природы
вопросы учеников: - куда пойдем завтра; - как избавиться от ожиданий в отношениях родители - дети, духовный учитель и ученик; - как преодолеть страх; - вопрос про Шиву; - вопрос про Шабари. вопросы учеников: - в каком настроении правильно любоваться красотой природы

2015.08.04 - С.Петербург. ШБ.1.12.21

Как работает Шримад Бхагаватам? Квалификация рассказчика и слушателя. Смысл испытаний. Бхакти формирует качества. Привязанность к Кришне. История встречи Арджуны и Субхадры.
Аннотация: Пурана-арка. Солнце «Бхагаватам». Косвенная и прямая проповедь Шрилы Вьясадевы. Роль Шукадевы Госвами. Методология «Бхагаватам». Как слушать и как рассказывать Бхагаватам. Квалификация рассказчика и слушателя «Бхагаватам». Три категории рассказчика и три категории слушателя. Жизненные трудности и правильное отношение к ним. Бхакти формирует наши качества. Вера, как начальная квалификация для развития привязанности к Кришне Искусство концентрации внимания – главный инструмент для эволюции личности. *** Мы читаем «Шримад-Бхагаватам» песнь Первая, глава двенадцатая, текст двадцать первый. дханвинам агранир эша тулйаш чарджунайор двайох хуташа ива дурдхаршах самудра ива дустарах Перевод и комментарий Его Божественной милости Абхай Чарана Бхакти Веданты Шрилы Прабхупады Ки Джай! Среди великих лучников, он не будет уступать Арджуне. Он будет неудержим, как огонь и непреодолим, как океан. Комментарий: В истории упоминаются два Арджуны: один Карттавирья Арджуна – царь Хайхайи, другой – дед ребенка. Оба Арджуны были прославленными лучниками, и было предсказано, что маленький Парикшит будет равен им обоим, особенно в военном искусстве. Краткая история жизни Арджуны Пандавы приводится ниже. Шрила Прабхупада подробно описывает историю Арджуны. Я почитаю несколько абзацев. «Арджуна Пандава – великий герой «Бхагавад-гиты», он был сыном кшатрием Махараджа Панду. Царица Кунтидеви могла призывать любого из полубогов, и однажды она призвала Индру. От него и родился Арджуна. Арджуна, таким образом, является полной частью небесного Царя Индры. Он родился в месяц Пхалгуна(февраль-март), поэтом по другом его называют Пхалгуни. Когда он родился как сын Кунти, его будущее величие было предсказано в небесных знамениях, и все влиятельные личности со всех концов вселенной, полубоги, Гандхарвы, Адити(с Солнца), Рудры, Васу, Наги, разные выдающиеся риши(мудрецы) и Апсары(небесные куртизанки) присутствовали на церемонии по случаю его рождения. Апсары радовали всех своими небесными танцами и пением. Отец господа Кришны и дядя Арджуны по матери – Васудева прислал своего представителя жреца Кашьяпу, чтобы тот очистил Арджуну, проведя все предписанные самскары(очистительные обряды). Самскару наречение имени провели в присутствии риши жителя Шаташринги. У него было четыре жены: Драупади, Субхадра, Читрангада и Улупи, которые родили ему соответственно четырех сыновей, Шрутакирти, Абхиманйю, Бабхрувахана и Иравана. В годы учения, его вместе с другими Пандавами и Кауравами вверили заботам великого учителя Дроначарьи, но своим прилежанием он превосходил всех, и его любовь к дисциплине особенно нравилась Дроначарье. Дроначарья считал его своим лучшим учеником и с радостью осыпал его всеми благословениями, чтобы тот мог в совершенстве постичь военную науку. Он был таким усердным учеником, что практиковался в стрельбе из лука даже ночью, поэтому Дроначарья решил сделать его величайшим лучником мира. Он блестяще выдержал экзамен по стрельбе, и Дроначарья остался им очень доволен. Царские роды в Манипуре и Трипуре – это потомки сына Арджуны Бабхрваханы. Арджуна спас Дроначарью от крокодила, и ачарья довольный им наградил его оружием брахмашираса. Махараджа Дроупада враждебно относился к Дроначарье, и когда напал на ачарью Арджуна захватил его в плен, и привел его к Дроначарье. Он осадил город Ахичхатру, принадлежавший Махараджу Дроупади, и захватив его, отдал Дроначарье. Ачарья раскрыл Арджуне секретный способ управления оружием брахмаширой, и взял с него обещание что Арджуна, если понадобится, применит его, когда сам Дроначарья станет его врагом. Тем самым ачарья предсказал битву на Курукшетре, в которой он участвовал на противоположной стороне. Хотя Арджуна, сражаясь за своего учителя, нанес поражение Махарадже Дроупаде, тот решил выдать дочь Дроупади за своего юного противника. Поэтому он был очень огорчен ложным слухом о том, что Арджуна погиб при пожаре в доме шеллака, построенным Дурйодханой. Тогда он организовал для Дроупади церемонию выбора жениха, который должен был попасть стрелой в глаз рыбы, подвешенной к потолку. Эта хитрость была задумана умышленно, потому что только Арджуна мог выполнить это условие. И царю удалось осуществить свое желание и выдать за него свою, столь же достойную, дочь. По соглашению с Дурйодханой, братья Арджуны жили в то время инкогнито, и они присутствовали при выборе Дроупади, переодетые брахманами. Когда же все собравшиеся цари кшатрии увидели что Дроупади увенчивает гирляндой бедного брахмана, признавая в нем своего господина, Шри Кришна открыл правду Балараме». Харе Кришна. Мне хотелось вначале вернуться к контексту этой главы в «Шримад-Бхагаватам», чтобы мы могли яснее понять почему все эти стихи в «Шримад-Бхагаватам» даются нам. «Шримад-Бхагаватам» – это самая поразительная книга. В самой «Шримад-Бхагаватам» описывается история ее появления. В соответствии со «Шримад-Бхагаватам», это – сливки, квинтэссенция всего ведического знания, и в конечном счете это знание должно привести нас не просто к пониманию Бога – к лицезрению Бога. «Шримад-Бхагаватам» дает нам особый даршан, даршан Верховной Личности Бога, или философию, которая приводит к непосредственному, прямому лицезрению Бога. И для того чтобы понять методологию «Шримад-Бхагаватам», каким образом работает «Шримад Бхагаватам», как работает этот механизм, каким образом я в данный момент, видящий только материальную реальность, пялящий глаза на эту временную материальную реальность и полностью прикованный к ней, могу постепенно избавиться от этой зависимости, от этого плена, вырваться, и в конце концов, увидеть Верховную Личность Бога и все великолепие Его мира. Надо очень хорошо понимать смысл Бхагаватам, только тогда, когда мы будем видеть контекст всего Бхагаватам, мы поймем смысл каждого стиха. И мы знаем, что из шести изначальных вопросов, которые задали мудрецы в лесу Наймишараньи Суте Госвами, один был – где нашли прибежище религия, и знание, после того, как Господь Кришна ушел из этого мира. И ответ на этот вопрос был дан в конце третьей главы : кришне сва-дхамопагате , после того как Кришна ушел в Свою дхаму, …пуранарко ‘дхунодитаха, для людей ослепших от века Кали, от тьмы века Кали, для людей, которые блуждают в этой тьме взошло солнце Бхагавата Пураны – пурана арка, подобное солнцу, взошла, дхунодитаха. Иначе говоря, эта тема «Шримад-Бхагаватам» начинается там в конце третьей главы, и, соответственно, сразу же мудрецы продолжают этот вопрос. Весь Шримад-Бхагаватам является продолжением ответа на этот вопрос, потому что мудрецы говорят: «Если религия нашла прибежище в «Шримад-Бхагаватам», то расскажи нам подробней, каким образом появился «Шримад-Бхагаватам» на свет. Если это та книга, в которой мы можем найти себе прибежище, в которой мы можем найти защиту, в том числе от самих себя, от своих собственных проблем и дурных качеств, и своей кармы, и всего остального. Если это то, чье прибежище мы должны искать, то пожалуйста, расскажи поподробнее каким образом появилась эта книга, и расскажи подробней кто был ее рассказчиком, кто был ее слушателем». И начинается рассказ о Вьясадеве. История «Шримад-Бхагаватам» начинается с этого момента: объясняется каким образом Вьясадев не чувствовал удовлетворения, что-то не то… И Нарада