2016.09.28 - Коргашино. ШБ.1.6.5

«Нарада отвечает на вопросы Вьясадевы». Постепенность процесса бхакти. Три уровня рассказчика и слушателя Бхагаватам. Значение предания в момент дикши. Уровни на духовном пути.
«Нарада отвечает на вопросы Вьясадевы». Постепенность процесса бхакти. Три уровня рассказчика и слушателя Бхагаватам. Значение предания в момент дикши. Уровни на духовном пути.

2016.08.14 - Минск. БГ.3.31

О препятствиях на духовном пути, нужно действовать не создавая кармы, перестать привязываться к плодам своего труда, о вере в слова Кришны. Наша главная беда в том, что мы постоянно ищем недостатки, вместо благодарности к Богу
О препятствиях на духовном пути, нужно действовать не создавая кармы, перестать привязываться к плодам своего труда, о вере в слова Кришны. Наша главная беда в том, что мы постоянно ищем недостатки, вместо благодарности к Богу

2016.08.13 - Магдалиновка. Вьяса пуджа. Ответное слово

Кого стоит прославлять в этом мире. Зависть, как индикатор нашей связи с Богом. Почему Кришне так сложно избавить нас от анартх. Каким хотел видеть наше общество Шрила Прабхупада. Защита слабых, как важная часть ведической культуры. В чем суть миссии Шрилы Прабхупады. Как оценить – мягкое ли у нас сердце. Наставничество, как самый могущественный способ духовного развития. Краткое описание проекта «Сваямвара» для преданных, желающих обрести семью. Первое достижение курса подготовки к семейной жизни. История об ашраме Ананды Вардханы прабху. О наставничестве в «Большом Ведическом Практикуме». Как стать счастливым в Сознании Кришны. Три самые важные части миссии Шрилы Бхакти Вигьяна Госвами Махараджа.

Харе Кришна!

Слушать какие-то поздравления всегда неловко. Но, с другой стороны, это очень помогает представить себя на собственных похоронах. Потому что обычно подобные слова произносятся по соответствующему поводу. В этом мире в любых прославлениях всегда есть ложь. Потому что на самом деле по-настоящему прославления заслуживает только Кришна, и те, кто так или иначе смогли соединить свое сознание с Ним. По-настоящему прославления заслуживает только Кришна, потому что Он абсолютно совершенен, полон Сам в Себе. Все остальные живые существа так или иначе не совершенны. У всех есть склонность к обману, склонность ошибаться и другие несовершенства. Но если стоит действительно кого-то прославлять в этом мире помимо Кришны, то это людей, которые смогли преодолеть свое несовершенство благодаря связи с совершенным. Благодаря тому, что они почувствовали прикосновение совершенного в своей жизни. И самая большая проблема… И когда такой человек вступает в связь, в йогу с Богом, он приобретает качества, подобные качествам Бога. Это ни в коем случае не относится к вашему покорному слуге. Мне лучше всего это известно. Но мне хотелось поговорить о самом принципе сейчас, в этом ответном слове. Почему стоит кого-то прославлять. Стоит кого-то прославлять либо потому что он уже имеет эту связь с Богом, либо потому что он стремится ее получить и эти прославления даются ему в качестве аванса.

И признаки, по которым я могу различить в своем сердце, есть у меня связь с Богом или нет, является одно единственное качество,- это качество зависть. Если зависть по-прежнему присутствует в моем сердце, это значит, что связи нет или она условная. Когда связь устанавливается, сразу же из сердца уходит зависть. Зависть—это самый лучший индикатор того, насколько прочна наша связь с Богом; того, насколько мы приближаемся к Богу в процессе нашей практики. Поэтому в самом начале «Шримад-бхагаватам» говорится—парамо нирматсаранам сатам.

В стихе

дхарма кайтава проджхита

парамо нирматсаранам сатам

ведьям ваставам атра васту
шивадам тапа-трайонмуланам

(Шримад-Бхагаватам, 1.1.2)

В стихе, который описывает квалификацию человека для понимания «Шримад-Бхагаватам». Очень важном стихе, где описывается, с одной стороны, и прославляется предмет «Шримад-Бхагаватам» и сам «Шримад-Бхагаватам», а с другой стороны описывается квалификация для понимания «Шримад-Бхагаватам», говорится: парамо нирматсаранам сатам. Если все остальные священные писания имеют дело с другими пороками. В «Бхагавад-гите» Кришна описывает проблему, благодаря вопросу Арджуны, проблемукамы, или вожделения. Если мы посмотрим другие священные писания или другие течения, мы также увидим, что очень большое значение придается именно этому– желанию, вожделению, то «Шримад-Бхагаватам» смотрит в корень. И сразу же, с самой первой страницы указывает на самую главную проблему. На первородный грех живого существа, который проявляется в зависти. Эта зависть, в конце концов, адресована к Богу. И зависть превращается во все остальное. Желание—это всего лишь навсего сын зависти. В конце концов, когда-то мы позавидовали Богу или, как объясняется в Библии, змей-искуситель некогда говорил нам: «Попробуйте плодов от этого Древа познания Добра и Зла и станете как боги». Он пробуждал в нас эту зависть.

И одновременно с этим вместе с завистью приходит еще одно чувство, о котором я говорил вчера. Это мое чувство того, что я судья. Я могу судить, что хорошо, что плохо. Это тот самый плод Древа познания добра и Зла. Отныне я присваиваю себе это право судить—это хорошо, это плохо; это правильно, это не правильно. И это проявление изначального чувства зависти.

Если мы хотим понять, заглядывая в свое собственное сердце, насколько мы близко стоим к Богу, нужно оценить количество зависти у нас в сердце, которая многолика и будет проявляться по-разному. Но если у нас есть зависть. А иногда зависть настолько привычна нам, становится фоном нашего существования, что мы думаем, что ее у нас нет. Я уверен, что многие из вас думают, что у вас зависти нет. Это значит, что вы с ней настолько срослись, настолько сроднились, настолько принимаете ее как нечто само собой разумеющееся здесь, что нам кажется, что ее нету.

И это великое достижение человека, идущего духовным путем, увидеть в себе зависть, различить в себе зависть. Понять, что она по-прежнему живет в моем сердце, отравляет атмосферу моего сердца.

И мы собираемся здесь с вами для одной цели, для достижения одной простой цели. Для того, чтобы почувствовать, что можно жить без зависти. Для того, чтобы понять, что в общем-то, зависть нам не нужна.

Я объяснял на протяжение этого ретрита, что людям так сложно избавиться от каких-то проблем, потому что эти проблемы кажутся нам чем-то очень ценным. То, что на самом деле является анартхой, тем, что мешает мне для обретения настоящей ценности, я считаю это артхой, или ценностью. И поэтому держусь за нее, и поэтому Кришне так сложно избавить нас от нее. И эта зависть или злоба, которая периодически появляется по отношению к другому, зависть к положению другого человека, зависть к продвижению другого человека, к тому, что у другого человека есть что-то, чего нет у меня, видится нам очень важным приобретением в этом мире. Нам кажется, что без этого мы не проживем. Как мы можем прожить, не завидуя никому? Как мы можем прожить, не проявляя злобы? Нам кажется, что мы таким образом защищаем себя, но при этом мы отравляем свою душу вечным ядом зависти.

И Шрила Прабхупада пришел… Сегодня на самом деле мы празднуем его. И не случайно так получилось, что сегодня как раз тот самый день, когда он взошел на борт корабля «Джаладута», ровно пятьдесят один год назад, 13 августа 1965 года. Мы прославляем его, потому что он пришел, чтобы освободить нас от зависти и показать нам, что значит настоящая любовь, опыт которой возможен только тогда, когда зависть уходит.

И желание Шрилы Прабхупады, а сегодня нужно говорить именно об этом, если мы благодарны ему, и сегодня мы будем писать эти письма благодарности и отправлять ему на корабле, который мы спустим на воду на этой реплике «Джаладуты». Если мы хотим сделать что-то для него, как-то отблагодарить его, то чтобы отблагодарить его по-настоящему, надо попытаться так или иначе научиться или сделать хотя бы небольшой вклад в то, чтобы возникло общество без зависти. Это то, что Шрила Прабхупада хотел. Когда он создавал ИСККОН и назвал ИСККОН Международным обществом или Международным движением для сознания Кришны, а именно так оно звучит на английском языке, то это общество, в котором у человека есть возможность помнить о Кришне. А это значит, автоматически значит, что это общество, в котором нет зависти. Потому что зависть мешает нам помнить о Кришне. Это общество, в котором зависть заменена на заботу, злоба заменена на любовь. В котором мы пытаемся, пытаемся осознать Кришну, действуя правильным образом. И если мы действительно хотим отблагодарить Шрилу Прабхупаду, то нам нужно подумать, каким образом проявляется моя собственная зависть. Его пример перед нашими глазами. Его удивительный пример, пример его жизни, когда он полностью отринул все и отдал себя людям и стал проповедовать это сложное учение. Но главное, что нужно видеть в нем, и эта книга рассказывает в том числе об этом, каким образом Шрила Прабхупада абсолютно свободен от зависти и что он хочет от нас. ИСККОН только тогда станет ИСККОНом в полном смысле этого слова, в полном смысле обществом, где люди смогут помнить о Кришне, когда из наших взаимодействий, из нашего общения полностью уйдет зависть.

И все говорят, что когда они приезжают сюда на ретрит, гораздо легче. Легче повторять святое имя. Легче? Легче заниматься духовной практикой. Легче? Легче быть самим собой. Почему? Потому что сама атмосфера помогает. Атмосфера помогает, потому что мы постарались максимально убрать эту зависть из атмосферы этого общества.

К сожалению, я должен признаться в этом, и наверняка в этом есть тоже доля моей вины, когда мы возвращаемся на свои привычные сцены, там, где протекает наша жизнь, мы опять снова и снова сталкиваемся с разными проявлениями зависти и автоматически сами начинаем проявлять их периодически. Сами проявляем зависть.

Мне пришло здесь, на ретрите, письмо, которое я читал с очень большой болью в сердце. Матаджи спрашивает: я, говорит, общаюсь с разными преданными. Еще ни одна матаджи мне не сказала, что у нас в ятре все матаджи счастливы. Может быть, говорит, вам кто-нибудь такое сказал? Но мне еще никто не сказал. Она пишет о своей боли, о том как сложно ей практиковать в каком-то обществе, где она периодически сталкивается с тем или иным проявлением зависти.

И Шрила Прабхупада, когда он объяснял суть ведической культуры, ведического общества, когда он говорил о варнашраме, когда он говорил обо всех этих вещах, он говорил о том, что это общество, в котором люди чувствуют себя защищенными, то есть, не сталкиваются с завистью в разных формах и в разных проявлениях. Когда Шрила Прабхупада говорил о том, что дети, старики и женщины, и коровы, брахманы, ну и мужчины заодно должны находиться под защитой, то он имел в виду простую вещь. Общество счастливых людей, в котором ни у кого нет никакой причины завидовать друг другу, причинять друг другу боль, пытаться опустить другого человека, не давать другому человеку развиваться, не давать другому человеку проявлять свои таланты в служении Кришне. Вот. И собственно, это то, что мы пытаемся создать. Без большого успеха, к сожалению. Почему? Потому что мы не стоим настороже и невольно позволяем этому первородному греху, этой проблеме, которая живет в нашем сердце, этой зависти к Кришне, проявиться по отношению к другим людям.

Здесь мы собираемся только для этой простой вещи, для того, чтобы почувствовать, что, в общем-то, можно, и даже очень хорошо, жить без этой самой зависти. Просто любить друг друга, просто улыбаться друг другу, просто воодушевлять друг друга, стараться защищать друг друга, стараться помогать друг другу, раздавать друг другу прасад.

Я говорил в самом начале нашего ретрита, что духовная жизнь такая простая вещь, что она наверняка пройдет мимо нас. Это не я говорил, это Шрила Прабхупада говорит. Что сознание Кришны настолько простое, что вы наверняка его упустите. Потому что, в сущности, очень легко помнить о Кришне, легко повторять Его святое имя, чувствовать большое счастье от этого, если мы отложили в сторону свою ревность или зависть. Кришна показал это во Вриндаване. Во Вриндаване Кришна один. Его все любят. И никто не ревнует друг к другу. Никто. Никто. Кришна специально это показал.

Мне рассказывали историю про то, как в Майяпур изучать хиромантию приехала одна пара из России. Там есть такой человек, который дает курсы по интернету про хиромантию. Они приехали, и когда эту пару привели в храм, то женщина с необычайным подозрение посмотрела на Радха-Мадхаву, потому что там был один Мадхава и много женщин вокруг Него. Учитель-хиромант сказал: «Надо кланяться». Она сказала: «Нет, этому ни за что не буду!» Почему? Потому что она переносит свое состояние на духовный мир. Но в духовном мире Кришна один, Его все любят. И Он отвечает взаимностью всем, Он раздает Себя щедро всем. Он с каждым и с каждой. И никто при этом не завидует друг другу, никто не ставит подножек. Потому что они знают, что это не нужно, это не поможет моей любви. Это помешает моей любви. Для любви есть только одно единственное препятствие—это зависть в моем собственном сердце, зависть к другим.

И Шрила Прабхупада просил нас именно об этом. Он просил нас пытаться создать общество без зависти. Общество, где для зависти нет места. Для любых проявлений зависти. Общество, где женщины чувствуют себя защищенными. Никто не пытается сказать им: «Ты женщина, поэтому ты существо низшего порядка. У тебя вожделение в девять раз большее, чем у меня. Я посчитал. И в «Шримад-Бхагаватам» тоже написано. Авторитетно все». Нет.

Общество, где дети чувствуют себя защищенными. Вчера мы видели этот замечательный фильм про школу «Сарасвати», про то, какие там счастливые дети. Рядом со мной сидел маленький мальчик, с кем мы считалку перед уроком произнесли, обнялись и после этого фильма он сказал: «Хотел бы я учиться в этой школе «Сарасвати». Я у него спросил: «А ты где учишься?» « В обычной школе». И такое выражение у него было на лице, что я сразу понял, что там он сталкивается с завистью. А тут людей учат жить вместе и не завидовать. Жить вместе и помогать друг другу, жить вместе и заботиться друг о друге. И таким образом делать друг друга счастливым. На самом деле, самое важное, что мы можем сделать. Каждый из нас должен думать, а что я делаю для того, чтобы это стало возможным? Не нужно думать, когда это общество спуститься на нас с небес? Не нужно думать, что произойдет какое-то чудо и Москва-река превратится в Ямуну вдруг, или еще что-нибудь такое произойдет. Мы должны приблизить этот момент. Мы должны сами пытаться делать что-то, что мы можем.

И я благодарен всем и каждому из вас, кто пытается так или иначе приблизить этот момент. Кто пытается в меру своих сил и возможностей действительно по-настоящему помочь духовной атмосфере сойти в этот мир. Это то, что хочет Шрила Прабхупада от нас. Это его миссия. Распространение книг, харинамы и много других вещей, которые мы делаем, это способы достижения этой миссии. Это то, каким образом эта миссия может быть исполнена, если люди будут читать книги, слушать святое имя, начнут повторять. Но цель одна, –помочь Шриле Прабхупаде этот духовный мир проявить здесь.

И я, еще раз, очень благодарен всем и каждому из вас за то, что вы делаете у себя на местах. И, как я уже сказал, если мы отступаем от этого идеала по слабости своей, из-за отсутствия связи с Кришной, из-за неуверенности, из-за каких-то других причин, одним нам известных, то это причиняет мне боль. Всякий раз, когда я вижу как преданные жестоко относятся друг к другу, когда я слышу, как кто-то где-то в храме с вьясасаны начинает проклинать других, начинает осуждать других, начинает опускать других, это причиняет мне очень большую боль. Боль за Шрилу Прабхупаду. За то, что мы разрушаем таким образом его миссию. За то, что мы мешаем ему проявить то, что он хотел проявить. И надо быть очень осторожным. Э