2016.09.23 - Анапа. Фестиваль Благость. Принципы йоги #2

Современный человек привык искать счастье где угодно, только не внутри. Внешнее счастье обладает рядом несовершенств и не может удовлетворить человека. Счастье – это спокойное состояние ума. И вернуть уму свою изначальную чистую, умиротворённую природу помогает медитация.
Современный человек привык искать счастье где угодно, только не внутри. Внешнее счастье обладает рядом несовершенств и не может удовлетворить человека. Счастье – это спокойное состояние ума. И вернуть уму свою изначальную чистую, умиротворённую природу помогает медитация.

2016.08.24 - Литва. Наука и практика медитации

Для чего нужна медитация Квалификация человека для занятия медитацией Как преодолеть препятствия Практические советы для занятия медитацией Ответы на вопросы

Аннотация:

Что такое медитация, что нужно знать о медитации. С какими препятствиями сталкивается человек, когда пытается медитировать, и как эти препятствия преодолеть. Практические советы относительно того, как начать медитацию и достичь успеха в медитации.

***

Я очень рад вас видеть всех в этом зале на этой лекции. Я начну с мантр, с которых обычно начинают лекции на санскрите. Это мантры из «Упанишад».

Ом Сахана Вавату

Саханау Бхунакту

Саха Вирьям Карававахеи

Теджасви Навадитамасту

Ма Видвишавахеи

Ом Шанти Шанти Шантии

йо ‘нтaх прaвишйa мaмa вачaм имам прaсуптам

сaндживaйaтй aкхилa-шaкти-дхaрaх свa-дхамна

aнйамш чa хaстa-чaрaнa-шрaвaнa-твaг-адин

пранан нaмо бхaгaвaте пурушайa тубхйaм

Все остальное будет на понятном языке. Меня попросили рассказать немного о медитации. И я в основном буду опираться на «Йога-сутры» Патанджали Муни в своем рассказе и одновременно на какой-то свой опыт медитации в своих попытках понять смысл медитации.

И я назвал эту лекцию «Наука и искусство медитации», потому что медитация, с одной стороны, является наукой, то есть чем-то, что можно теоретически понять до какой-то степени. Она имеет очень четкие научные основания. Она основана глубоко на понимании психики человека, на понимании того, как работает ум человека и многих других законах.

Одновременно с этим, это не просто наука. И оттого, что вы услышите сегодня эту лекцию, вряд ли вы сможете медитировать завтра.

Это искусство в том смысле, что оно требует определенного навыка или определенного состояния нашего сознания или ума. Это определенная практика, которая доводится до совершенства в результате того, что мы занимаемся этим изо дня в день, изо дня в день и меняем свой ум.

Подобно тому, как любое искусство, будь то искусство художника или искусство музыканта, требует постоянных тренировок и формирования определенных, очень глубоких навыков или привычек внутри.

Медитация это тоже искусство, и оно требует точно также регулярных тренировок и глубинных изменений в нашем сознании, чтобы мы достигли какого-то успеха.

Именно поэтому я назвал свою лекцию так, то есть что-то вы получите: определенные теоретические представления о том, что такое медитация и зачем заниматься медитацией.

Но одновременно с этим эта лекция будет до какой-то степени призывом к вам ввести это в свою практику. И естественно, прежде чем, мы вводим что-то в свою практику, мы должны понимать: зачем мне это надо делать.

Лекция моя будет состоять из трех больших частей. Первая часть будет объяснять зачем, для чего, какой смысл, что я получу в результате. Потому что наше время ограничено. У нас есть множество замечательных возможностей потратить его на разные вещи. Например, половить покемонов или еще какие-то осмысленные вещи делать. Это первое. Я буду объяснять почему, зачем и для чего это нужно. А вторая часть будет касаться собственно того, что мне нужно знать о медитации, то есть квалификации человека.

Я буду говорить о каких-то препятствиях, с которыми каждый человек сталкивается, когда он пытается медитировать. И о том, каким образом можно преодолеть эти препятствия. Это собственно та часть, которая будет строго основана на «Йога-сутрах» Патанджали Муни.

Он дает очень интересное описание препятствий и выход из этой проблемы. То есть я буду говорить о квалификации человека и о том, с чем любому человеку, занимающемуся медитацией, приходится сталкиваться.

И наконец, третья часть будет сугубо практическая. Я буду давать какие-то советы относительно того, как начать медитацию, что это значит и что нужно делать.

Ну вот, примерно план нашей с вами беседы. Я не знаю, посмотрим, как она пойдет. У меня большой материал. Может быть, я остановлюсь чуть-чуть раньше, но я обязательно дам какие-то практические советы. Теперь, если кто-то захочет, я в основном буду объяснять все, пользуясь также Power Point или слайдами. Если кому-то захочется получить эту презентацию для того, чтобы сохранить в памяти какие-то важные моменты, то милости просим. Я с удовольствием готов поделиться этой презентацией, если кому-то в конце лекции захочется иметь ее под руками.

Вот. Начинаем, да?

Ну, собственно, ответ на первый вопрос «Зачем это нужно? Почему?», очень простой. Человек все делает ради достижения одной единственной цели, ради того, чтобы стать счастливым. И медитация не исключение из этого правила. Медитация – это способ обрести счастье. Однако, это принципиально иной способ обретения счастья, чем тот арсенал методов, которые предоставляет нам современная культура.

Мне хотелось два слова сказать об этой принципиальной разнице. Современная культура исходит из того, что человек становится счастливым в результате некой внешней деятельности. Современная культура в целом очень экстравертна. Человеку постоянно предлагают новые и новые способы возбуждения его ума, его сознания, удовлетворения каких-то чувств. И человек думает, что таким образом он станет счастливым.

Однако, все в большей и большей степени люди разочаровываются в этом методе обретения счастья. Я сам значительную часть жизни прожил при Советском Союзе. И знаю, что при Советском Союзе люди думали, что если у них будут кроссовки, сникерсы и жвачка, то они будут счастливы. Сейчас у всех есть кроссовки, сникерсы и жвачка, но уровень счастья от этого не поднялся.

То есть, есть некая аксиома что ли или некий постулат, некое негласное предположение о том, что если у нас будут некие материальные вещи, которые приятны нам, нравятся нам, мы будем счастливы. Но изначально, в этой аксиоме есть или заложена ошибка. И мы, в общем-то, все убедились на своем опыте в том, что эти рецепты не работают. Иначе бы вы сюда не пришли, если бы вы были полностью счастливы.

Полностью счастливые в материальном смысле люди на лекции по медитации не ходят. Сюда приходят люди, которые так или иначе хотят найти какой-то другой способ медитации, другой способ счастья. И собственно к этой категории относятся все люди. Просто, большая часть людей, не признается себе в этом. Большая часть людей надеются, что все-таки в будущем они обретут счастье с помощью того, что у них будет больше денег. Один мой знакомый, он хороший психолог, Гадецкий поделился со мной своим наблюдением или опытом. Может быть, вы слышали его, он руководит проектом «Психология 3000». Он сказал: «Что я консультирую многих людей, богатых и бедных. И при этом бедные счастливее, чем богатые, потому что у бедных еще есть надежда, что когда они станут богатыми, они будут счастливыми. А у богатых уже этой надежды нет. Их сложнее консультировать, сложнее объяснить им, в чем же, как найти счастье».

И эта попытка, с ней многие психологи имеют дело. Например, замечательный австрийский психолог Виктор Франкл. Он в замечательной книге своей «Человек в поисках смысла» делает очень интересное наблюдение. Он говорит: «Чем в меньшей степени люди ощущают смысл жизни, тем в большей степени им хочется развивать скорость. Они как бы скоростью заменяют отсутствие смысла». Люди. И мы можем видеть, современная цивилизация, она мчится куда-то, с бешеной скоростью. Но по Франклу это признак фрустрации смысла, признак того, что у людей нет смысла. И чтобы закрыться от этой пустоты жизненной люди куда-то быстро, быстро бегут, но непонятно куда. Это, скажем так, методы обретения счастья, которые предлагает современная культура, в которой мы выросли с вами.

И классические тексты Йоги говорят о четырех проблемах такого счастья. Первая проблема, это то, что материальное счастье рано или поздно кончается. А счастье, которое кончится, это не совсем счастье. Если человек все время живет в предвкушении того, что счастье кончится, то или в страхе того, что счастье кончится, то это само по себе отравляет его счастье.

Вторая проблема заключается в том, что это счастье приедается. Мы получаем какой-то уровень удовлетворения внутри. Но для того, чтобы сохранить этот уровень удовлетворения от каких-то внешних ощущений, нам нужно, чтобы эти ощущение становились все острее, острее и острее.

Это то, каким образом в обществе появляются извращения. Человека уже не удовлетворяют обычные удовольствия. Ему нужно те же самые удовольствия только в более остром виде, более в изощренном виде. Это вторая проблема такого рода так сказать счастья.

Третья проблема, то, что мы становимся рабом этого счастья. То, что оно порабощает нас. То, что мы привыкаем к этому и вынуждены все время повторять одно и тоже.

Есть четвертая проблема, которую я забыл. А (смех). Просто потому, что я не пытаюсь таким образом найти счастье. Четвертая проблема заключается в том, что для того, чтобы испытать такое счастье человек должен оказаться в состоянии несчастья или дефицита. Человек может получить удовольствие от еды? Может? Но только, когда он голоден. Я не могу получить удовольствие от еды, не пострадав от голода. То есть, иначе говоря, это так называемое счастье всегда связано со своей противоположностью и всегда приводит к своей противоположности.

Но, собственно, я не для этого здесь сижу, чтобы рассказывать вам об этих проблемах. Просто для полноты картины я хотел сказать, что была ведическая культура, где люди пытались найти рецепт счастья в другом. Они понимали, что счастье находится внутри, не вовне.

Это удивительная культура, где большая часть людей занималась медитацией. Медитация, еще раз, это способ обрести внутреннее равновесие, внутреннее счастье. И до сих пор, если вы приедете в Индию, вы сможете увидеть очень странные картины. И одна из этих картин изображена на следующем слайде. Тут изображен поезд индийский, где все люди занимаются пранаямой. Целая семья сидит и дышит. Это некая традиция, где люди учились находить счастье, умиротворение, покой внутри. И по сути дела, если мы очень глубоко посмотрим на природу человека, мы поймем, что счастье то, источник счастья находится внутри.

В ведических писаниях есть очень красивое сравнение. Там попытки человека найти счастье вовне сравниваются с попытками мускусного оленя обнаружить источник запаха, который пленит его. Мускусный олень – это олень, у которого в районе пупка находится железа, источающая удивительный аромат. Поэтому их бедных уничтожили почти. Этот аромат использовался в парфюмерии в свое время и очень высоко ценится по-прежнему. Так вот этот мускусный олень, он постоянно чувствует этот запах и думает, что этот запах идет извне. И он ищет этот запах извне. Тогда как на самом деле запах исходит откуда? Изнутри, из него самого. И вместо того, чтобы найти источник счастья или источник этого удовольствия, наслаждения, блаженства внутри, он пытается найти его вовне.

Другое хорошее сравнение, которое я слышал. Представьте себе, что вы вошли в комнату. Эта комната абсолютно темная. И вы включили фонарик. И этим фонариком вы высвечиваете какие-то предметы из этой комнаты. И когда вы высвечиваете эти предметы, вы восхищаетесь этими предметами. И думаете, что вы восхищаетесь светом, который источают эти предметы. Но на самом деле свет идет откуда? От нас самих.

Что я хочу сказать. Что на самом деле счастье заключено в нашем сознании. И когда человек счастлив внутри, то он распространяет это счастье вокруг себя. И он смотрит, распространяя это счастье вокруг себя сквозь призму счастья, и думает: «Как, какое счастье приходит ко мне извне?».

На самом деле источник счастья в нас, внутри. И нужно очень хорошо это понимать. И огромное количество людей в разных традициях, разных духовных традиций доказало это на своем опыте.

Люди становятся счастливыми, обращаясь вовнутрь. И медитация – это систематическая, очень практичная и, очень научная методика, с помощью которой человек может-таки обнаружить этот источник счастья внутри. Я сначала хотел показать вам несколько фотографий разных людей. Они все из Индии. Чтобы вы просто немножко посмотрели на них и посмотрели на то счастье, которое они сами излучают. Причем, заверяю вас, не имея никаких для этого внешних оснований.

Это садху из Индии. Святые люди. Просто вглядитесь в них, в эту глубину внутреннюю, сосредоточенность, которая есть у них. Этот мне вот очень нравится. Хочется до него дотронуться. Это внутреннее состояние или внутренний свет, он есть у каждого из нас. Это еще раз он. Это еще один молодой, молодой человек. Они живут в очень простых условиях, не имея, в общем-то, внешне ничего, но имея очень большое внутреннее богатство.

И, собственно, этим и знаменита Индия. Индия знаменита тем, что она разработала эти методы, поразительные методы, которые позволяют практически каждому человеку докопаться до этого источника счастья. И люди Индии, обращаясь внутрь, описали эти пути, объяснили проблемы, с которыми сталкивается каждый человек в этих попытках найти счастье.

Это Ганга высоко в горах, в Гималаях. И священный город Эркаяк, где живут многие йоги. И, собственно, с этого момента. Да, мне хотелось сказать еще несколько вещей, буквально пару слайдов, о чем я буду рассказывать и об этих методах. Я уже сказал, что я буду рассказывать о «Йога сутре» Патанджали Муни. Этот текст написан где-то 2500 лет назад и в нем суммирован опыт йоги, накопленный за предшествующие тысячелетия.

Не нужно думать, что если «Йога сутры» написаны 2500 лет назад, то это время возникновения йоги. Сам Патанджали Муни говорит, что йога существовала очень задолго до него. Он просто суммирует то, что великие йоги до него накопили. И, собственно, с самого начала он говорит, что цель йоги успокоить ум. Потому что, когда человек успокаивает ум, он может постичь самого себя. Это третья сутра «Йога сутры» Патанджали Муни тада драштух сварупе авастханам.

Когда ум полностью успокаивается, человек находит себя, себя духовного, свою духовную сущность. Мы привыкли отождествлять себя с телом и с умом. Но йоги объясняют, как человек может найти вечную, неумирающую основу нашего тела и ума, душу или дух.

Но суть в том, что именно это душа – источник сознания, одновременно с этим является подлинным источником блаженства и знания. И йога это метод внутреннего постижения, внутреннего познания мира и познания, глубинного познания природы бытия, и, в конце концов, познания смысла. Вот. И собственно, медитация это метод. Это методика, о которой я буду говорить, достаточно систематизированная.

И смысл медитации в том, чтобы сделать наш ум из привычно рассеянного, перевести наш ум из привычно рассеянного состояния, в котором мы обычно находимся, в сосредоточенное. И я чуть позже буду говорить о том, насколько это сосредоточенное состояние ума на самом деле является источником счастья даже в нашем нынешнем состоянии.

И удивительная вещь, касающаяся ведической культуры это то, что она в отличие от западной культуры разработала методы совершенствования ума. В западной культуре. Это культура тела. Если мы возьмем истоки западной культуры Грецию, то мы увидим там этот культ прекрасного тела. Но практически нет в западной культуре способов усовершенствования ума, но за исключением может быть каких-нибудь техник запоминания или еще чего-то.

И на самом деле гораздо важнее усовершенствовать ум, потому что ум важнее тела. И очень важно иметь красивый, чистый ум. Тело до определенной степени можно сделать красивым. Можно конечно пластическую операцию сделать, нос поменять, но большого толку нет. Но ум меняется. Ум можно поменять, ум можно усовершенствовать и об этом йога.

И еще одно преимущество изменения ума заключается в том, что ум это хранилище кармы, судьбы. И все боятся, все хотят узнать, что будущее мне готовит, все ходят к астрологу. Спрашивают астролога: «Как сделать так, чтобы я был счастливым?». Так вот йога это способ поменять ум, то есть, поменять карму к лучшему. Йога это способ кардинальным образом изменить какие-то тенденции в нашем уме, которые составляет, собственно, основу судьбы или кармы.

Вот несколько вещей, связанных с этим. И, собственно, сейчас мы с вами попробуем. У нас, к сожалению, не так много времени, но сейчас мы переходим ко второй части.

Я сейчас объяснил в первой части для чего нужно заниматься медитацией. Если у вас есть какие-то вопросы, то, пожалуйста, присылайте. В конце лекции я постараюсь ответить. Сейчас мы перейдем ко второй части, где я буду, собственно, говорить о нашей квалификации или дисквалификации для того, чтобы заниматься медитацией.

И мы сейчас с вами попытаемся это сделать. Мы попытаемся помедитировать без долгих рассуждений. Мы проведем небольшую, пару минут, сессию медитационную для того, чтобы понять какие-то важные вещи, касающиеся природы нашего ума. Давайте сейчас сделаем это.

Пожалуйста, сядьте как можно более прямо. Я буду позже говорить, что прямая спина одновременно означает, что внизу спины появляется прогиб естественный. Когда мы сутулимся, первый кто страдает этот прогиб. Он уходит. Тогда как для медитации важна очень прямая спина. Но я потом позже об этом скажу. И давайте опять же, не слишком долго готовясь к этому, сделаем 2-3 глубоких дыхания, сосредоточившись на дыхании. Просто ровное, спокойное, глубокое дыхание. После этого попытаемся просканировать свое тело. Когда мы сканируем тело, то есть, как бы возвращаем сознание к своему телу, то естественным образом происходит расслабление.

Расслабление это также очень важный источник или важный фактор для того, чтобы состояние медитации возникло. И теперь мы буквально 2 минуты постараемся помолчать и посмотреть на свой ум чуть-чуть со стороны. Можно открыть глаза. Это были длинные 2 минуты.

Скажу вам маленькую забавную историю. К некоему йогу-учителю пришли четыре ученика. Они знали, что он хорошо знает медитацию, и решили попросить у него, чтобы он научил их. И учитель решил их испытать. Он сказал: «Я сейчас занят, а вы посидите на веранде и помолчите. Минут через пятнадцать я к вам приду». Они сели, закрыли глаза и стали молчать. Через четыре минуты первый не выдержал. Он открыл глаза, посмотрел на часы и сказал: «Сколько же это будет продолжаться?». Второй в ответ на это открыл глаза, посмотрел на часы и сказал: «Да, брось ты, всего четыре минуты прошло». Третий сказал: «Перестаньте болтать, вы мне мешаете медитировать». Четвертый сказал: «Вы все не выполняете указания духовного учителя. Один я сижу и молчу».

Суть в том, что не так-то просто, потому что ум возбужден. В уме есть очень много разных энергий, мыслей, всего остального. И я сейчас расскажу. Я не буду вас спрашивать, что вы чувствовали. Я уверен, что у каждого из вас был какой-то свой опыт. Многие почувствовали успокоение и какую-то остановку ума, другие нет. Особенно если заниматься этим долго, то будут проблемы. И сейчас следующие слайды. Они показывают пять стандартных реакций ума на попытки медитировать или пять проблем, которые у человека есть.

Первая реакция ума – Вы, если вы будете пытаться медитировать, вы будете вдруг чувствовать, что в теле появилось какое-то напряжение или что, какой-то дискомфорт. Вам будет хотеться обязательно поменять свое тело, как-то по-другому сесть. Все будет затекать. Это одна вещь, как ум начинает реагировать на это. На самом деле это ум. То, что вы до этого не замечали, вдруг вы начинаете замечать все эти какие-то дискомфортные состояния.

Я помню, однажды мы пришли в одно … с группой, с небольшой группой паломников пришли высоко в горах достаточно, в пещеру, в которой по преданию занимался медитацией Шанкарачарья – великий йог прошлого. И это достаточно открытая пещера была такой, обрывистый склон, узкая тропинка, пещера открытая. Там прям вода течет внутри, то есть можно, не отходя из этой пещеры, омываться. И в этой пещере сидел йог в оранжевых одеждах. Он сидел и медитировал. И наша группа таких радостных паломников. Женщины, им нужно было залезть в эту пещеру. Они чего-то там. Йог упорно делал вид, что он не замечает ничего. Он сидел с закрытыми глазами, абсолютно невозмутимый. Туда в пещеру залезли, стали плескаться, смеяться, шутить. Йог не открывал глаза. Очень. Он выдержал испытание, но при этом я обратил внимание, что он все время ерзает. И так как он ерзал, я понял, что ну еще йог начинающий.

Это естественная реакция. Человеку очень сложно сохранить неподвижность. И, в общем-то, подвижность в теле это признак подвижности в уме. Говорится, что по-настоящему ум останавливается только тогда. Когда ум останавливается по-настоящему, тело тоже застывает. И люди, находящиеся в глубоких состояниях медитации, погружающиеся туда, абсолютно неподвижны.

Вторая, пожалуй, самая распространенная реакция на попытки медитировать это то, что возникают некие мечты. Любой человек, который пытается медитировать, знает, что самые лучшие идеи о том, что нужно делать в течение дня, приходят во время медитации.

Один мой знакомый даже называет медитационную сессию утром планеркой, потому что он планирует свой день очень подробно. То есть человек начинает строить какие-то планы на будущее, он думает, как ему будет хорошо, какие деньги он заработает, что он сделает, ему приходят замечательные идеи в голову. Ну, в принципе тоже неплохо. Но это не медитация. Это всего лишь на всего ум, который продолжает играть свою игру. Какие-то страхи могут прийти к нам тоже. То есть, иначе говоря, человек устремляется мыслями в будущее: «Что со мной будет. Что я сделаю, как». Это вторая опять же очень распространенная реакция.

Третья реакция – это начинают всплывать некие воспоминания, какие-то отпечатки того, что было, какие-то картины прошлого, прошлого счастья, утраченного или что-то еще. Человек может погрузиться туда, в прошлое. Нам очень сложно находится в настоящем, потому что ум заражен этой страстью, которая влечет нас либо в прошлое, либо в будущее.

Четвертая реакция – это некие фантазии, какие-то картины. Я знаю очень многих людей, которые пару недель помедитировали и говорят: «Да, я увидел. Я увидел. О, я все увидел. Ко мне пришел кто-то». Мы с моим другом начинали, когда то медитировать, и он через недели две после медитации сказал: «Я сегодня все увидел». Я говорю: «Что ты увидел?». Он говорит: «Большой синий палец на ноге». Я: «Да, правда?». «Это Кришна пришел». Потому что Кришна синий. Наверное.

Или еще какие-то вещи. Но это на самом деле это ум. Нужно понимать, что это всего лишь на всего проделки ума. В христианстве такое явление называют прелестью, когда человек прельщается некими образами. Начинает очень гордиться тем, что он чего-то достиг. Это одна из проблем или одна из реакции медитации.

И наконец, тоже очень распространенная реакция это некое отторжение. Когда мы пытаемся медитировать на какой-то объект, сосредотачивать его на чем-то, то возникает либо внутри ощущение того, что я напрасно трачу время, либо отторжение, нечто противоположное. Иногда люди развивают что-то вроде аллергической реакции. Ум хочет отторгнуть это. Ему не хочется. Он говорит: «Ты что? Ерунда все. Не нужно этого делать. Будь как все. Люди как люди, а ты непонятно чем занимаешься».

Это – пять каких – то стандартных реакций. Эти пять реакций. Патанжали Муни о них в самом начале говорит. Дальше очень интересная часть у нас будет. В комментариях к, буквально, первой сутре «Йога сутр» Вьясадев разбирает пять состояний ума. Это очень важная вещь. И давайте немножечко посмотрим, что это за пять состояний ума. С самого низшего состояния до самых высоких состояний. Эти пять состояний ума возникают в результате влияния материальных гун, гун материальной природы и качеств материальной природы на наш ум. И первое состояние называется. Очень важное, очень интересное. Я уверен, каждый из вас испытывал это состояние. Оно называется на санскрите кшипта. Кшикта буквально значит – это состояние, которое возникает под влиянием невежества и страсти одновременно. Это некое возбужденное состояние с очень резкими перепадами настроения. Иногда человек то смеется, то плачет. Вот. И, в общем-то, все, я уже сказал, это состояние переживали. Это состояние опьянения. Начальное. Вот тут вот изображен этот человек в состоянии кшипты.

Буквально пару дней назад мы катались на велосипеде, проезжали через литовскую деревню. И вышел примерно такой человек, который уже был навеселе. И он побежал к нам обниматься, сказал: «На экскурсии вы здесь, на экскурсии». Еще что-то. И все знают, в этом состоянии, когда человек находится, в этом абсолютном невежественном, он не соображает ничего. У него очень резкие перепады настроения. И, вообще-то, это состояние аутизма. Те, кто видели детей, больных аутизмом, тоже знают это. Они тоже, то погружаются в себя, то очень беспорядочно говорят что-то, не могут остановиться, то хохочут непонятно по какой причине. Это состояние одновременно возбуждения и торможения. Очень неприятное состояние. К сожалению, многие люди пытаются его себе воспроизвести.

И в этом состоянии человек, разумеется, не может медитировать. В этом состоянии человек полностью контролируется своими страстями: «люблю – не люблю» «хочу – не хочу». Капризное состояние, когда человек думает, что он как бы контролирует себя, а на самом деле он контролируется. Не может контролировать себя, им владеют полностью желания свои: «хочу – не хочу», «люблю – не люблю», «нравится – не нравится». И это полностью экстравертированное состояние, когда человек не может внутрь погрузиться. Скажем так, это не самое обычное состояние. До обычного состояния мы дойдем. И обычно, как правило, это состояние сменяется другим состоянием, которое называется на санскрите мудха.

Мудха буквально значит заторможенное состояние, состояние бесцельности, утраты какого-то смысла, депрессии, когда сомнения человека охватывают. Он практически не может ничего сделать, он не может пойти никуда, у него нет цели никакой. Он садится, он опускает руки. Это состояние отключения ума. За возбуждением, за этим дурацким возбуждением, которое было изображено на первом слайде на этом, всегда следует второе – торможение. Когда человек погружается в какую-то апатию.

Следующее состояние очень интересное, очень важное, потому что это наше обычное состояние. Оно называется на санскрите викшипта. И это наше обычное состояние. Похоже? Это то, что у нас в уме находится, когда очень много всего, полная каша в голове. И мысли скачут постоянно. И, в общем-то, это как бы достаточно приятное состояние. Но в этом состоянии человек иногда, когда его охватывает какой-то проблеск ясности, он может почувствовать некое подобие медитации. Это наше обычное, привычное, рассеянное состояние, когда ум думает о многом, когда он скачет с объекта на объект.

Но иногда человек в таком состоянии сосредотачивается на чем-то. И этот момент сосредоточения, спокойствия, внутренней радости и есть проблеск медитации. И потом люди, получившие этот опыт, пытаются его воспроизвести. Например, каким образом люди в таком состоянии сознания достигают какого-то подобия медитации? Ну, например, они катаются на горных лыжах. И на горных лыжах нужно, что сделать? Волей неволей человек полностью сосредотачивает свое сознание. И это доставляет огромное удовольствие. То есть, иначе говоря, в таком состоянии сознания иногда может быть какое-то подобие медитативного состояния, которое доставляет очень большое удовольствие.

Люди ищут этого. Они на самом деле хотят этого. И эти редкие моменты полной сосредоточенности посреди того бедлама, который творится у нас в уме, очень ценные. Люди их ценят и копят их. И, в общем-то, это какие-то моменты счастья, яснее всего и глубже всего отпечатываются в нашем сознании. Иногда человек достигает такого проблеска в момент наивысшего наслаждения, когда он вместе со своим возлюбленным. Ну не будем углубляться в это. Но, в общем-то, что мне хотелось, на чем мне хотелось зафиксировать ваше состояние, что это некая начальная ступень, наша нормальная отправная точка, с которой можно идти дальше.

И следующее состояние сознания. Это другое описание того же самого состояния, некие сны наяву. Когда мы все время грезим о чем-то. И грезы о том, как мы будем счастливыми, обязательно будем. Кто из вас будет счастливым? Поднимите, пожалуйста, руки. Все обязательно будем. Когда, непонятно когда, но обязательно будем. Мы постоянно об этом думаем. Это, в общем-то, та самая медитация, с которой мы живем в надежде на будущее счастье. Когда мы не можем его найти в том, что делаем сейчас.

Следующее состояние, четвертое. Уже очень и очень высокое, когда ум полностью сосредоточен. На санскрите это называется экагра. Когда есть только одна цель. И тут на этой картине изображен Арджуна, герой Махабхараты, который прославился тем, что он поразил цель во время сваямвары, во время свадебной церемонии. Цель представляла собой рыбу, которая была прикреплена на потолке, и ниже рыбы висело колесо, которое постоянно вращалось. И ему нужно было поразить, по условиям этого соревнования поразить цель, то есть попасть в глаз рыбы, не глядя на рыбу, а глядя на отражение рыбы в масле. И нужно обладать очень большой способностью к сосредоточению для того, чтобы это сделать.

И наконец, пятое состояние сознания – нирудха или полная невозмутимость или полный контроль над своим умом. Проблема наша с вами заключается в том, что мы не владеем умом своим до конца. Представьте себе, что Вы сели в автомобиль. И этот автомобиль. Чтобы вести автомобиль нужно, чтобы автомобиль включался, когда нужно и выключался когда нужно. Правильно? Ускорялся когда нужно и замедлялся когда нужно. Правильно?

Представьте себе, что вы сели в автомобиль, который включился, но при этом не выключается, или тормоза не работают. Что случится с вами в этом автомобиле? Авария.

Так теперь та самая ситуация, в которой мы с вами находимся. Можем мы, когда нужно включить свой ум, а когда нужно выключить? Когда нужно ускорить его, а когда нужно затормозить? У кого-то бессонница есть? Бывает? Когда заснуть не можете. И, казалось бы, простая вещь – заснуть. Возьми да засни. Не засыпается. Почему? потому что ум не подчинен. Потому что в уме слишком много негативной энергии, которой мы не владеем.

И ум обладает этой относительной самостоятельностью. Так вот йога учит привести ум, в конце концов, до состояния полного подчинения. Когда скажешь ему: «Остановись». И ум остановится. Сейчас мы можем сказать ему. Можем мы сказать ему: «Остановись»? Можем, но он не остановится. Говорить мы можем сколько угодно. Легче от этого не становится.

То есть эти пять состояний сознания и третье состояние это отправная точка, с которой нужно начинать, потому что где-то нужно начинать.

И тут они перечислены, дальше некая, чтобы сделать какой-то обзор. И, собственно, дальше тоже важная часть