2016.01.10 - Обзор Бхагавад-гиты. Введение. Москва

Аннотация: Рассматривается введение в «Бхагавад-гиту» и дается обзор книги в целом, доказывается, что «Бхагавад-гита» – это универсальная наука. Обсуждается концепция души. Излагается суть глав и их связь, а также основной урок «Бхагавад-гиты». *** Харе Кришна! Я приветствую вас всех здесь, в храме Шри Шри Даял Нитай Шачисута в новом году. И, как вы знаете, этот год особенный. В этом году исполняется 50 лет со дня основания ИСККОН. Пятьдесят лет – это серьезный срок. Обычно люди живут первую часть своей жизни, не очень задумываясь – им кажется, что впереди еще много всего, что все можно исправить. К пятидесяти годам они понимают, что уже ничего не исправишь. И, естественным образом, когда люди живут в этом мире, они совершают какие-то ошибки. И пятьдесят лет – это хороший срок, когда нужно провести ревизию, посмотреть что произошло, как мы действовали. И я думаю, что это в той же степени относится и к нам, как к организации. И это хорошее время для того, чтобы вернуться к каким-то корням. Очень часто человек убегает куда-то, погружается в какую-то бурную деятельность и забывает какие-то изначальные идеи, с которыми он пришел в этот мир. Мы все пришли с какой-то целью , с какой-то миссией и мы все предчувствуем, что эта миссия есть, но очень часто в суете мы забываем об этом. И мне хотелось сегодняшней лекцией открыть некоторую такую тему движения назад к истокам. Что мне хочется сделать? Я надеюсь, что я проведу в Москве достаточно времени, чтобы дать 18 или 19 лекций. Мне хочется вернуться к нашим духовным истокам, то есть, к «Бхагавад-гите, как она есть», и вместе с вами прочитать всю эту книгу от начала до конца. И сегодня мы начнем с введения в «Бхагавад-гиту». Я прочитаю часть и расскажу о каких-то вещах, и в целом попытаюсь дать обзор этой книги. И потом последовательно в следующие воскресенья мы будем давать обзор первой, второй, третьей главы, и так до восемнадцатой главы «Бхагавад-гиты». И «Бхагавад-гита» - удивительная книга, потому что она абсолютно неисчерпаема. Ее можно читать снова и снова, и снова и находить какие-то новые вещи, которые мы никогда раньше не слышали или не понимали, не чувствовали. Она в каком-то смысле живет вместе с нами. По мере того, как у нас появляется какой-то новый духовный опыт, она также раскрывается пропорционально этому. Поэтому сейчас я что сделаю? Я прочитаю чуть больше одной странички – полторы странички из введения к «Бхагавад-гите» Шрилы Прабхупады и потом попытаюсь рассказать или сказать несколько каких-то вещей, связанных с этим. И в конце мне хочется дать вам задание практическое, чтобы на протяжении всего того времени, которое будет отделять одну лекцию от другой, вы могли практиковаться. Итак, мы начинаем. Это очень важный отрывок из введения, где Шрила Прабхупада говорит о, в высшей степени, важных вещах. Это всего три абзаца, но очень важных абзаца. «Материально оскверненное живое существо называют «обусловленным». Его ложное сознание проявляется в том, что оно считает себя порождением материальной природы. Такое сознание называют ложным эго. Тот, кто мыслит в рамках телесных представлений о жизни, не может осознать свое реальное положение. Господь поведал «Бхагавад-гиту» специально для того, чтобы освободить Aрджуну, и вместе с Арджуной и нас с вами, от телесных представлений о жизни, и нам тоже необходимо избавиться, освободиться от этих представлений; это первое, что должен сделать человек, вступающий на духовный путь. Тот, кто хочет избавиться от ложных концепций и обрести освобождение, должен прежде всего понять, что он не материальное тело. Получить мукти, или освобождение, – значит избавиться от материального сознания. Определение мукти дано в «Шримад-Бхагаватам»: муктир хитванйатха-рупам сварупена вйавастхитих. Обрести мукти – значит освободиться от оскверненного сознания, присущего живым существам материального мира, и утвердиться в чистом сознании. Все наставления «Бхагавад-гиты» преследуют одну цель – пробудить в живых существах чистое сознание. Поэтому в последней главе «Бхагавад-гиты» Кришна спрашивает Aрджуну, очистилось ли теперь твое сознание. Обладать чистым сознанием – значит действовать в соответствии с наставлениями Господа. Это главный признак очищенного сознания. Мы уже обладаем сознанием, однако, поскольку мы всего лишь частицы Бога, нам свойственно попадать под влияние материальных гун. Господь же, являясь Всевышним, никогда не попадает под их влияние. В этом разница между Верховным Господом и индивидуальными крошечными душами. Что же такое сознание? (Слушайте, тут начинается самое важное) Сознание – это прежде всего самосознание: «Я существую». Иначе говоря, сознание всегда несет на себе это местоимение «я». Сознание всегда имеет эго. Но кто «я»? В оскверненном состоянии «Я есть» означает: «Я господин всего, что вижу вокруг. Я наслаждаюсь». Земля вращается только потому, что каждое живое существо мнит себя господином и творцом материального мира. Если вдруг сейчас все перестанут мнить, Земля перестанет вращаться. Смысл в том, что мир происходит, потому что есть некий драйв. Этот драйв в этом – «Я господин» и «Я творец». Материальное сознание состоит из двух психических компонентов: «Я – творец» и «Я – наслаждающийся». Однако подлинным творцом и подлинным наслаждающимся является Верховный Господь, а живое существо, будучи частицей Верховного Господа, не творец и не наслаждающийся, а лишь соучастник. Это его создают и им наслаждаются. Например, та или иная деталь в машине участвует в работе всего механизма, а орган нашего тела – в деятельности всего тела. Руки, ноги, глаза и многие другие органы – все это части тела, однако истинным наслаждающимся являются не они, а желудок. Ноги носят нас, руками мы отправляем пищу в рот, зубы пережевывают ее – таким образом, все части нашего тела стараются удовлетворить желудок, ибо он является главным органом, который питает и поддерживает весь организм. Все части нашего тела работают на желудок. Если мы хотим, чтобы наше тело было здоровым, то все органы, сотрудничая друг с другом, должны обеспечивать пищей желудок. Aналогичным образом, Верховный Господь является наслаждающимся и творцом, а мы, зависимые живые существа, должны сотрудничать друг с другом для того, чтобы удовлетворить Его. Такое сотрудничество принесет пользу, прежде всего, нам самим, подобно тому, как пища, отправленная в желудок, приносит пользу всему организму. Если пальцы на нашей руке вдруг решат, что, вместо того чтобы отправить пищу в желудок, они должны съесть ее сами, их ждет жестокое разочарование. Главную роль в сотворении и наслаждениях играет Верховный Господь, а живые существа всего лишь соучаствуют в этом и таким образом наслаждаются. Живое существо связано с Богом отношениями слуги и господина. Когда доволен господин, доволен и слуга. Поэтому живые существа должны удовлетворять Верховного Господа, хотя им, сотворенным по образу и подобию Верховного Господа – творца мироздания, присуща склонность считать себя творцом и наслаждаться материальным миром. Таким образом, читая «Бхагавад-гиту», мы узнаем, что мироздание во всей своей полноте включает в себя верховного повелителя, подвластных Ему живых существ, проявленный космос, вечное время и карму, или деятельность, – обо всем этом рассказывается на страницах этой великой книги. Вместе они составляют полное целое, и это полное целое именуют Высшей Aбсолютной Истиной. Полным целым, или Высшей Aбсолютной Истиной является полная Личность Бога, Шри Кришна. Все существует благодаря различным энергиям Шри Кришны, так как Он есть полное целое. Шрила Прабхупада ки – джай! [Махарадж читает мантры] Мне хотелось, чтобы мы с вами заново открыли для себя эту книгу. Это – поразительная книга, не знающая себе равных. И нет смысла ее прославлять. Нужно ее открыть и попытаться погрузиться в те идеи, которые описывает Кришна на ее страницах. В сущности Шрила Прабхупада говорит удивительную вещь, которую мы часто забываем. Не здесь, но он достаточно часто повторяет одну и ту же вещь: то, что «Бхагавад-гита» – это духовная наука. И мне хотелось сегодняшнюю лекцию начать с того, чтобы объяснить, чем наука отличается от некоего сектанского учения. Когда я говорю, что нам нужно вернуться к истокам, я имею в виду, что нам нужно попытаться снова прочесть «Бхагавад-гиту» не просто как кришнаитскую книгу, не просто как кришнаитское Писание, (как иногда говорится «Библия кришнаизма»), не просто как Библию кришнаизма. Чтобы попытаться прочесть Бхагавад-гиту, как науку и понять в чем, собственно, ее научность. Почему это не есть некая сектанская книга для какой-то определенной группы людей, для какой-то определенной категории людей, которые сошли с ума определенным образом. О чем Кришна хочет нам сказать? И мы начнем именно с этого. На мой взгляд, есть три вещи, которые отличают некое сектантское учение от настоящей науки. Три характеристики. И первая из них – это рациональный подход к подаче материала. Если мы возьмем любое, скажем так, мистическое или религиозное учение, то там всегда есть некая примесь чего-то, что нужно принимать на веру. И если нам нужно нечто принимать на веру, слепо, и если вера является условием принятия этого учения и вхождения в эту вещь, то это не наука. Наука заключается в том, что там все рационально. Все основано на каких-то вещах , которые в высшей степени рациональны. Так вот в «Бхагавад-гите» Кришна подает материал, и я сейчас расскажу вам сюжет «Бхагавад-гиты», историю «Бхагавад-гиты». Не предысторию, а именно сюжет «Бхагавад-гиты». Именно таким образом Кришна ничего не предлагает принимать на веру. И соответственно «Бхагавад-гита» не требует от человека фанатизма. Фанатизм порождается или возникает, когда человек, так или иначе, отключает разум. Когда на него давит некое представление: «Ты должен поверить! Ты должен поверить! Чтобы спастись ты должен поверить!». И для этого мне нужно выключить разум. Для этого я должен, так или иначе, заставить себя забыть о неких вещах, которые как бы очевидны, не задавать этот вопрос. Но не в этом дело. Дело в том, что «Бхагавад-гита» – это универсальная наука. Универсальная наука, значит, она справедлива всегда и везде. Когда мы принимаем лекарство, нас же не очень интересует, в какой стране было произведено это лекарство. Мы знаем, что лекарство на то и лекарство, что оно должно подействовать на нас. Когда речь идет о каких-то религиях, то люди спрашивают: «Откуда это? Это не наше». Но если речь идет о чем-то, что универсально, то это подход неправильный. И первая вещь, которую мы должны помнить, читая «Бхагавад-гиту», – это то, что каждое из положений «Бхагавад-гиты» имеет рациональную основу. Человек должен, не просто может, а должен подумать над этим и проверить это. И должен усомниться. И должен задать себе вопрос: «А так это или не так?». Подтверждает ли это мой опыт и моя жизнь? Или это нечто, что мне, как лапшу очередную, на уши вешают? Кришна не просто позволяет это – Кришна требует этого. Шрила Прабхупада говорит, что в конце Кришна спросит: «Ну, теперь твое сознание